徐建勇
- 作品数：23 被引量：15H指数：2
- 供职机构：湘潭大学哲学与历史文化学院哲学系更多>>
- 发文基金：湖南省哲学社会科学基金湖南省教育厅重点项目更多>>
- 相关领域：哲学宗教文学历史地理政治法律更多>>
- 论冯友兰《新原人》的现代性精神
- 2010年
- 在《新原人》中,冯友兰先生努力吸收西方现代性精神,将个人从传统儒家的群体思维模式中解放出来,突出人在宇宙之中的主体性地位和意义。在此基础上,冯先生对于中国传统的人生哲学的主要观念,进行理性的认知和解释;对人生的意义,进行深度的分析和解读,明确肯定人生价值在于"觉解"的意义世界,从而将自己的人生境界说建立在现代科学理性的基础之上。正是通过这样的建构,冯先生赋予了中国传统的人生哲学以现代性的内容,实现中国传统人生哲学的现代转化。
- 徐建勇董琳利
- 关键词：觉解境界
- 论冯友兰现代进步哲学史观
- 2017年
- 冯友兰现代进步哲学史观源于其进步的历史观。从历史角度来看待中西文化的巨大差异性,他得出中西文化的不同是古今时代的不同,是社会类型的不同,从而在社会历史领域确立了他的进步史观。之后,冯友兰将这种观点应用到中国哲学史的整理研究和中国哲学的创作发展之中,写出了《中国哲学史》和"新理学"等著作。它们无论在形式上还是在思想内容上,都贯穿了进步的主线,为中国哲学学科的建立和中国哲学的发展都作出了巨大贡献。
- 徐建勇
- 关键词：义理新理学
- 论贺麟的新儒者人格被引量：1
- 2011年
- 贺麟根据其"新心学"的理论,为中国人的现代转化设计了既承接儒家传统,又具有现代职业精神的新型儒者形象。为此,贺麟论述了新儒者的人格基础、人格表现、人格态度和人格载体,认为新儒者应该是品学兼优、身心协调、充满向上精神的现代新人。这样的儒者不仅是社会使命的承担者,而且是中西文化优长的结合者。贺麟的新儒者人格是西方工具理性与传统儒家的价值理性的结合,充满了理性、宗教和艺术精神,合理、合时,也合情。
- 徐建勇
- 关键词：人格气象
- 论熊十力的自由观
- 2012年
- 熊十力对于自由的理解和阐述包含了中西文化的两种元素。一方面,他看到了自由思想对于西方近代以来发展壮大所起到的基础性作用,认为自由是人的解放所必须,也是中国发展所必须,因此中国一定要发展自由。另一方面,他又坚持认为自由是儒家经典中固有之义,并从儒家的人性论出发来阐述生发自由思想,认为自由是人性的自有之义,是人性的自然发展;反过来,自由的发展又能够充实人性。更为重要的是,熊十力还以儒家生生健动的人生观,赋予了其自由思想以内在的动力,从而在根源上杜绝了消极自由,保证了自由的积极意义。因此,熊十力的自由思想实际上包含了精神的层面和行为的层面,是二者的结合。可以说,熊十力对于自由的理解和阐述始终具有浓厚的儒家色彩。
- 徐建勇
- 论胡安国《春秋传》的理学思想被引量：1
- 2011年
- 胡安国将理作为释经的主要原则,用"理一分殊"的理学的方法,来处理和解释《春秋》里纷繁复杂的行为和事件。通过礼理结合,理包含礼,胡安国极力发挥《春秋》中尊王攘夷的微言大义思想,取得了巨大成功。胡安国的《春秋》对后世产生了巨大的影响。
- 徐建勇
- 关键词：理一分殊
- 论胡安国《春秋传》对于义利之辨的理学诠释
- 2011年
- 胡安国《春秋传》体现出其鲜明的理学特色。他以二程的理学作为解经的指导思想,对《春秋》作了全新的诠释。胡安国用理欲褒贬取代义利之分的笔法来评判历史事件,既体现了天理正义的存在,又为当世昭示了天理的典范。"理"不但是胡安国诠释《春秋》的准则,而且是其发《春秋》"微言大义"之所在。胡安国《春秋传》的这一特色,使《春秋》以义利释经的传统转化为以理欲诠释的方式,在《春秋》学上占有着重要的地位。
- 张志宏徐建勇
- 关键词：天理人欲
- “孝”的儒家建构及其现代性被引量：5
- 2016年
- "孝"是中华文化的一个重要观念。它对封建社会的形成和稳定起到了巨大作用,因而在新文化运动中遭到激烈批判。然而今天在现代性的视域中重新审视它,我们发现,"孝"是根植于人的自然亲缘秩序和传统的农耕文化之中的,以孔子为代表的先秦儒家对它的阐述基本上是符合现代理性法则的。应该讲,"孝"所具有的价值功能、人道精神、责任心等优点,正是疗救西方现代病症、培育中国的健全的现代性的独特资源。与此同时,我们也必须看到,儒家对"孝"的社会、政治功能的阐释确实易于为后来的统治者所利用,从而使"孝"成为政治化的伦理乃至封建专制统治的帮凶,对此我们必须坚决批判。
- 徐建勇
- 关键词：家庭政治
- 论海德格尔与王阳明的“存在”维度被引量：1
- 2016年
- 关于人的存在问题,东方古代的王阳明与西方现代的海德格尔,都注意到传统语言所带来的符号化、形式化和抽象化弊端。为此,海德格尔从语言和时间的维度出发,用生命的、情感的语言来展现人的动态和历史的存在;王阳明从"证悟"和当下的维度出发,用体证和体悟的方式来展现人在时空的存在。前者主张在动态中逐渐建构个体的"存在"价值,实现"存在"价值的不断创新;后者注重主体当下体证和体悟"存在"的本质,追求的是永恒和完美的德性。尽管如此,他们两人目的却一样,都是主张以我为主建立个体"存在"价值,强调的是主体独特的生命体验。
- 徐建勇钟小辉
- 关键词：语言当下
- 论冯友兰《新原人》的“自由”观被引量：1
- 2010年
- 在《新原人》中,冯友兰用西方现代逻辑分析的方法,深入地分析和阐发了"觉解",将人生"自由"的实现,建立在理性的"觉解"基础之上。同时,冯友兰又继承了中国传统哲学天人合一的思维模式,因之提出的人生境界说,对人生"自由"的实现、"自由"的认知和"自由"的规范进行了新的诠释。冯友兰的"自由",是道德认知之后,对道德的超越,是超越的道德。这种"自由",是不受限制,是超越限制,是精神的"自由"。
- 徐建勇
- 关键词：觉解
- 现代性视域下的冯友兰易学思想
- 2018年
- 冯友兰的易学思想,基本上寓于"中国哲学史"的研究与写作之中,是他所揭示的中国哲学发展史的一个重要环节。如果说冯友兰的哲学史研究深受西方现代性思想影响,那么,他易学思想也深受西方现代性思想的影响。冯友兰是以现代哲学的态度、现代哲学的对象、现代哲学的方法看待易学、研究易学,发掘易学中的现代性思想。因此,他的易学思想是易学的哲学思想。同时又由于冯友兰经历过新旧两个时代,出版过三部"中国哲学史",哲学观变化较大。因而,在他不同的哲学史中所出现的易学哲学思想亦不尽相同。冯友兰的易学哲学思想以1949年为界,可以分为前后两个时期,共四个阶段,前期注重易学的宇宙论和形上学的揭示,后期挖掘了易学中丰富的辩证法和"代数学"思想。
- 徐建勇
- 关键词：阴阳宇宙辩证法
