张利群
- 作品数：67 被引量：159H指数：6
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- 中国表现说语境中的意象理论
- 2005年
- 中国古代文论表现说语境中的意象是定位于文学与作者的关系中来讨论文学形象构成的表现意义的 ,因而表现与意象有十分紧密的联系。构成中国意象理论的基本命题有 :意象的神似理论、意与象的构成理论。
- 张利群
- 关键词：意象表现说中国古代文论
- 论文化传播中的文学误读及意义被引量：3
- 2001年
- 文化传播中因文化过滤的原因往往会造成文化误读，它是因为发送者文化损耗和接受者文化渗透所造成的。文学在文化传播中的误读就更为明显，既有“见仁见智”的积极性误读，又有理解偏差而造成的消极性误读。但从本质而言，都应是阅读者的积极主动阅读所致，都在一定程度上体现出批评的主体性，具有再创造和文化过滤的意义。
- 张利群
- 关键词：文学误读文化传播文化过滤主体性文化渗透比较文学
- “词境”说:灵感理论揭秘——论况周颐《蕙风词话》的构思理论
- 1993年
- 一、创作灵感的表现特点况周颐《蕙风词话》第一卷中专谈创作理论问题,涉及创作构思,创作思维,创作方法、创作技巧、创作过程、语言表达诸多方面,但其核心是“词境”说,是从创作构思角度来论述灵感现象的。他指出:“人静帘垂。灯昏香直。窗外芙蓉残叶飒飒作秋声,与秋虫相和答。据梧冥坐,湛怀息机。每一念起,辄设理想排遣之。乃至万缘俱寂,吾心忽莹然开朗如满月,肌骨清凉,不知斯世何世也。斯时若有无端哀怨怅触于万不得已;即而察之,一切境象全失,唯有小窗虚幌、笔床砚匣,一一在吾目前。此词境也,三十年前,或且一至焉。
- 张利群
- 关键词：词境《蕙风词话》况周颐创作灵感直觉性形象思维
- 试论诗话词话的本质特征
- 中华民族有着不同于西方民族的思维方式和文化模式,从而构成中华民族自身的文化传统和审美习惯,具有鲜明的独立性和个性。诗话词话这类文体形式,就充分表现了中华民族文化的特质,它完全不同于西方的文学批评理论的形式。诗话词话这类文...
- 张利群
- 文献传递
- 审美人类学视野中的“南宁国际民歌节”被引量：25
- 2002年
- 王杰覃德清莫其逊张利群唐桃李剑峰格明福张文杰于琦
- 关键词：学理依据审美人类学审美现象民歌文化语境
- 对骈文的价值和意义的重新审视——读莫道才《骈文通论》有感
- 1994年
- 中国文学最能引起国人自豪的和外国人称道的自然是唐诗宋词了,它们代表着中国文学的精华和辉煌。但又谁能注意到骈文呢?谁又了解和理解骈文呢?一提及骈文,人们就自然地想到齐梁萎靡文风、形式主义文学、浮华虚空的语言。一句话,骈文是衰亡颓废的旧文学,是中国文学的糟粕。
- 张利群
- 关键词：齐梁《滕王阁序》审美效应丽辞
- 桂林山水传说的审美意蕴被引量：1
- 1991年
- 一、桂林山水传说的审美特征桂林山水传说在桂林文化中具有独立的地位和价值。从桂林山水传说的表层结构看,它是同桂林山水本身联系在一起的。传说的内容当然来自桂林山水。从取材看,它大都选取桂林的一山一水,一洞一石的特征,来讲述山水的起源故事和取名缘由;从主题看,大都以歌颂桂林人民的勤劳、勇敢、朴实、聪明等优秀品质为旨意,从而将桂林山水人格化。从对象看,大都选择具有一定特征的桂林山水景点,使其个性化、典型化。从审美风格看,大都体现了优美、娟秀、幽清、空灵、隽永等风格;从表现方法看,大都带有神化性、虚拟性、传奇性、变幻性的浪漫主义色彩;从创作动机看,一是作为娱情悦性的民间娱乐形式;一是表达对桂林山水的喜爱之情。桂林山水传说表层结构中已蕴含深层内涵,从它的深层结构剖析,不难寻觅出积淀在传说中的桂林人的文化心理结构,从而也窥视出渗透其间的民族精神。
- 张利群
- 关键词：桂林山水审美意蕴自然美文化美拟人化桂林文化
- 钟嵘“滋味”说的理论内涵辨析和释疑被引量：4
- 2001年
- 钟嵘提出“滋味”说 ,是中国诗味论发生的重要开端 ,一方面承接了孔子的乐味论 ,另一方面开启了司空图的辨味论。“滋味”的理论内涵包括形象性、情性 ,“赋比兴”和自然性 ,与其他理论构成整体系统。这对于释解“滋味”与道家思想文化的关系 。
- 张利群
- 关键词：诗味论诗品声律情性
- 论21世纪中国文学批评发展趋向
- 2003年
- 20世纪中国文学批评经历了"五四"、新中国、新时期三个不同发展阶段,在80年代之后借助改革开放真正开始面向世界、面向未来、面向现代化的改革,从而准确为中国批评在世界批评格局、民族批评发展传统和现代社会中定位,明确中国批评发展思路,认清现代批评发展趋向:一方面朝"全球化"、"多元化"、"现代化"方向发展,另一方面立足于中国现实,在社会主义市场经济和改革开放形势下,以"双百"为指针健康地发展。
- 张利群
- 关键词：中国文学批评
- 庄子美学的研究方法被引量：2
- 1993年
- 中国古代美学思想、古代艺术理论发展的源头自然要追溯到上古时期的先秦。先秦战国时期,诸子蜂起,百家争鸣、“时君世主,好恶殊方,是以九家之术。蜂出并作,各引一端,崇其所善”(《汉书·艺文志》)出现了儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、名辩家、农家、兵家等诸子百家。甚至同一家之内也不断地再分化发展成各自一体的小宗派,如“儒分为八,墨分为三”,出现了“百家争鸣”的繁荣局面,促进了文化和思想的发展,同时,也促使中国古代美学思想和艺术理论的萌芽和发展。先秦诸子中最富有哲理意味和思辨色彩的著作当然要数《庄子》了;而且先秦诸子中最富有文学色彩和审美意味的著作当然也要数《庄子》。郭沫若先生指出:“庄子固然是中国有数的哲学家,但也是中国有数的文艺家。
- 张利群
- 关键词：庄子研究庄子美学思想研究方法养鸟中国古代美学
