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学术研究的共同体与传承性——强世功教授专访被引量：1: 2010年; 采访者:首先代表编辑部对强老师表示感谢,谢谢您百忙之中抽出时间来接受我们的采访!第一个问题,也是我们北大研究生都很关心的问题,就是您是怎样走上学术道路的?您觉得做学术对您自己有什么样的意义,在学术背后有着什么样的吸引您的精神?强老师:(笑)这是一个老问题,也是一个最难回答的问题。做任何事情都有偶然性。; 钟城吕翔姜清远沈文松强世功; 关键词：学术研究学术共同体采访者西方人类学

自由主义在婚姻家庭制度领域的解释力: 柏林对消极自由和积极自由的划分也许很难解释缔结婚姻或组建家庭。人们究竟是为了自由地排除什么而结婚生子，还是为了自由地获得什么而结婚生子？诸如此类在传统社会根本不算是问题的问题，由于“算计”越来越被解释成为“理性”而被人的...; 吕翔; 关键词：婚姻家庭制度自由主义法律解释

自由主义在公共整合上的当代困境被引量：1: 2013年; 自由主义形成于十七十八世纪,在19世纪开始成为主流政治思潮,冷战以后逐渐成为世界最具影响力的意识形态。人们期望自由主义在全球化时代能够为破碎的公共意识提供弥合的途径,然而自由主义的当代困境却恰恰在于:无论是以洛克、康德和罗尔斯为代表的普遍主义还是以格雷为代表的宽容主义,均无法为公共整合提供有效的指引。面对由自由主义本身所带来的相对主义困境,自由主义者需要借助其他方式才能找到弥合共识的出路,而不是继续在自由主义阵营内部寻找智识来源。; 吕翔; 关键词：自由主义相对主义

春秋质子研究——一项基于法律社会学的分析: 2013年; 西周封建制是以宗法制为基础建立起来的一套政治制度，它的核心是血缘关系，这套以血缘关系为核心的政治制度维持了四百余年，最终在猿狁的手中宣告终结。周平王迁都于洛以后，历史遂进入东周的格局，质子制度即于此时发端。质子制度是国与国之间以交换身份矜贵的人员为质，表示信任的一种行为。而在长期的演变过程中，它与继嗣制度渐渐发生了关系，周代本身以嫡长子继承制为主，诸侯国大抵亦如此，交质行为则使一种以功劳为准的继嗣关系得以出现。王位继承人本来仅凭血缘关系就可以确定自己是否为适格的继嗣人，而质子制度则让交质关系进入到继嗣关系当中来：衡量一名王位继承人是否是适格的继嗣人，不仅要看他的血缘，还要看他是否曾经出质，是否有功于母国。这意味着继嗣的核心准则有从血缘向功劳转移的趋势。周代继嗣原则的这种变化，其背后是卿大夫作为武力阶层的兴起。为了干预上层政治，卿大夫往往会支持非嫡长子的王子继承诸侯王位，而质子制度也就顺理成章地成为他们干预继嗣的工具。本文即试图勾勒出质子制度从一种表示信任的行为变为与继嗣密切相关的政治行为的过程。; 吕翔; 关键词：封建制宗法制质子

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吕翔