吉新宏
- 作品数：30 被引量：43H指数：3
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- 相关领域：文学哲学宗教文化科学历史地理更多>>
- 清代会试试帖诗题目出处及内容类型分析被引量：11
- 2007年
- 清代计有67科会试曾以试帖诗作为考试内容之一,均由帝王钦命诗题。这些试帖诗题以经、史、子、集文献为出处,在内容上大致可以分为君王之事、选贤任人、道德修养、时事内容、时令时景几种类型,不仅反映了六代帝王各自的性格爱好,更能折射出当时的文学风尚、思想文化乃至社会风貌。从命题角度对这些试帖诗进行分析,对研究清代科举、文学、文化,均不无裨益。
- 杨春俏吉新宏
- 关键词：会试试帖诗命题
- “文化诗学教学观”的基本理念与实现路径
- 2015年
- "文化诗学"不仅是文艺学理论主张,它的基本精神也同样适用于文学理论教学。"文化诗学教学观"在基本教学理念上主张"理论—文本—经验"的三维拓展,它以"文学—文化—生活"的"三重经验论"为教学实践的基本立足点,以文本分析与理论思辨并重的"双向能力结构"为能力培养目标,倡导课堂教学以"生活—阅读欣赏—写作""一体三面"的学习途径来促成教学目标的实现。
- 李华吉新宏
- 关键词：文学理论教学
- “异己世界”中的一曲悲歌——论李贺诗中的宫女形象被引量：1
- 2009年
- 宫女是李贺"怨妇"类诗歌中的一类典型形象。李诗中的宫女们都有一个"总特征":被"抛入"一个"异己的世界"。她们都生存于一个不属于她们但却永远也无法摆脱的世界,过着一种"外在于"她们的生活,虽然她们有美好的憧憬,但最终沦为无奈的挣扎。这种"异己的世界"中的无奈挣扎,正是诗人李贺自身命运的写照。
- 李华吉新宏
- 关键词：宫女
- 偏见与综合
- 2004年
- 尖锐的偏见和深厚的综合是学术发展、知识进步的两种理想的典型形态。深厚的综合,是对已知领域的完善,是尖锐偏见形成的土壤;尖锐的偏见,是对未知领域的开拓,是对深厚综合的进一步发展。只有二者的良性互动,才是学术进步、知识增长的真正途径。
- 刘学云吉新宏
- 关键词：学术偏见
- 北宋中晚期科举考试中的诗赋、经义之争被引量：9
- 2007年
- 诗赋是唐代至宋初科举考试中的重要内容。北宋中期以后,诗赋受到越来越多的攻击,其地位逐渐下降。庆历新政与熙宁变法中,诗赋与经义的斗争和党派之争、道德之争夹杂在一起,呈现出复杂的局面。元祐年间诗赋、经义分科取士,奠定了南宋科举制度的基本格局。
- 杨春俏吉新宏
- 关键词：科举诗赋经义
- 观望者:现实秩序中的李贺——以《感讽五首》、《感讽六首》为中心的解读
- 2006年
- 从《感讽五首》、《感讽六首》的文本分析出发,具体展现诗人李贺所面临的不愿接受却又不得不接受的现实秩序,以及他在这种秩序面前复杂的观望者心态。
- 吉新宏
- 王充批判“天人感应论”的思想逻辑与时代命运被引量：1
- 2015年
- 王充批判"天人感应论"的理路和心态与其通过"颂汉"位列台阁的人生理想密切相关。王充以"天道自然论"来反对以董仲舒为代表的"天人感应论"。他否定"天"的意志性,切断天道与人事之间的关联,进而否定自然灾异与帝王行为之间的"感应"关系,从而证实"天意谴告"的虚妄。王充批判"天人感应论"的矛头所指是主流知识界(儒者),而不是专制王权;其现实动机是通过对王权的维护与支持,以实现他位列台阁的人生理想。但是,在"天人感应"作为国家意识形态的大背景下,他的人生理想不可能实现。
- 李华吉新宏
- 关键词：天人感应论衡
- “鬼眼看鬼”——论李贺“鬼诗”的抒情视角
- 2015年
- 李贺"鬼诗"有独特的抒情视角,即"鬼眼看鬼"。"人眼"看鬼,人觉可怖;"鬼眼"看鬼,鬼显可亲。在李贺的"鬼诗"中,人有死气,鬼有活气;人为客,鬼为主;人觉寒,鬼觉暖;人有恨,鬼有情,死神在李贺笔下变得可爱可亲。李贺的"鬼眼看鬼"与他的悲惨命运紧密联系在一起,他苟活的现实世界根本不属于他,只有在诗中的"鬼世界"才能为绝望的心灵找到一个温暖的家。而这,正是李贺诗心之隐秘处。
- 吉新宏
- 关键词：鬼诗
- 边缘文人的“御用文人梦”——文人身份视野下的王充及其《论衡》被引量：1
- 2016年
- “边缘文人”身份是审视王充及其《论衡》的一把钥匙.王充是“太平盛世”的“边缘文人”,有着文人身份的理论自觉,其“边缘文人”身份承载了来自帝王和士人群体的独特的双重焦虑.王充的《论衡》不论是在思想内容还是理论策略方面,都与其“边缘文人”的身份意识密切相关.《论衡》“疾虚妄”的目标是主流文人(“儒者”),而不是专制王权.对汉代主流文人的批判与对汉王朝的歌颂共同成就了王充“为汉平说”的“颂汉”工程.《论衡》集中体现了王充的人生理想,即边缘文人的“御用文人梦”.然而,在特定的意识形态背景之下,王充的“御用文人梦”最终只是一个“梦”,不可能实现.
- 吉新宏
- 关键词：《论衡》文人身份
- 知识形态的王权规划——论东汉前期的意识形态策略
- 2015年
- 东汉前期意识形态"大一统"局面得以空前增强,是通过王权对知识形态的规划来实现的。主要包括三个方面:一方面通过对儒学的提倡,为士人确立正面榜样,以达到对他们的引诱与规划之目的;另一方面通过"宣布图谶于天下",对思想进行强制性规划,为知识者提供一套不可逾越的参照系;再者,通过白虎观会议,议定意识形态标准,以国家法典的形式对各种知识形态进行重新界定,使之服务于帝王意志。
- 黄立田吉新宏
- 关键词：东汉前期知识意识形态儒学
