叶少勇
- 作品数：8 被引量：17H指数：3
- 供职机构：北京大学东方文学研究中心更多>>
- 相关领域：哲学宗教语言文字文化科学更多>>
- 敦煌研究院旧藏阿毗达磨梵文残叶
- 2018年
- 本文刊出6件阿毗达磨梵文残叶,原属任子宜旧藏,现藏于敦煌研究院。这些残页均为麻纸制成,以丝路北道婆罗米字体书写。其中第一件残叶出自众贤的《顺正理论》,涉及第一品中对"触"的讨论。其余5件残叶未能比定出文献来源,但很明显是出自阿毗达磨类文献。
- 叶少勇彭金章梁旭澍
- 原民族宫藏梵文写本的字体研究
- 印度古代梵文写本中的字体因地域和年代差异而形态纷呈，古字体学研究通过追踪字体的在不同时期、不同地域错综复杂的演变，不但有助于解读和整理古代文献，还能够发现写本的地域、年代、流传等重要隐性信息。 曾收藏于民族文化宫图书馆...
- 叶少勇
- 关键词：历史演变
- 龙树中观哲学中的几个关键概念被引量：4
- 2017年
- 本文基于龙树的《中论颂》等著作,考察其哲学体系中"缘起"、"中道"、"不立自宗"和"二谛"几个关键概念,指出这些理论皆拱卫其认识论虚无主义立场,即一切概念唯是空名而无所指对象。龙树的缘起观否定了缘生法的存在,而将"缘起"等同于空性的无生之理。其中道观是由彻底否定以远离二边,而非调和二谛。其不立自宗的声明有助于避免虚无主义悖论,破尽一切概念而不确立任何概念。其二谛理论只是为了教化权便,而不是对空观做重新布局。因此,龙树的思想与后世中观论师以二谛为框架的理论体系有巨大差异。
- 叶少勇
- 关键词：龙树中观缘起中道二谛
- 新发现的梵文贝叶写本《中论颂》与《佛护释》被引量：1
- 2010年
- "原民族宫藏梵文写本"之中新发现了两部梵文贝叶残本——《中论颂》与《佛护释》,使目前《中论》相关梵本形态迟晚和谱系单一的困境得到了改观。公元2、3世纪龙树所作《中论颂》是中观派的立宗之本,对中国佛教曾产生巨大影响。新发现的《中论颂》梵本约存全本的四分之一,是目前世界上唯一能为学者所利用的单行偈颂梵本。佛护的《中论颂》注释以前仅存藏译,此次是其梵本的首次发现,约占整个篇幅的九分之一。跟据字体特征推断,这两部残本抄出于6世纪后半或7世纪前半的尼泊尔,是现存最古的中观写本。两部写本所保存的梵文偈颂,可以对前人刊本作出多处修正,还能体现出诸家注释之间偈颂文本不同传承的一些痕迹。这证实了早前一些学者关于《中论颂》有不同梵文传本的猜测。
- 叶少勇
- 关键词：中观龙树
- 《中论颂》与《佛护释》-基于新发现梵文写本的文献学研究
- 叶少勇
- 关键词：中观龙树
- 对中观古学的认识论虚无主义阐释--以《中论佛护释》为中心被引量：2
- 2021年
- 龙树、提婆、佛护所代表的中观思想体系可被称为“中观古学”,以区别于清辨之后的“中观今学”,主要区别在于后者依托二谛框架承认了世俗假有。龙树、提婆的著作主要以偈颂传世,相比之下《中论佛护释》则充实很多,可作中观古学样本。通过文本梳理和分析,可将中观古学判为认识论虚无主义,即主张如凡夫所认识那样的事物根本不存在。而中观今学总体上可被归入反本质主义,它虽然否认恒常独立的自性本质,在世俗上却承认因缘生灭的假有。
- 叶少勇
- 关键词：中观龙树虚无主义反本质主义
- 龙树中观哲学中的自性被引量：8
- 2016年
- 本文抛开后世中观论师的理论阐释,基于龙树的《中论颂》等著作考察其所批判的自性的含义,进而明确无自性而空的意义。以认识论怀疑主义为前提,龙树指出一切概念都同时含示着固定不变的存在主体及其必须参与的变化和观待,从而导致自相矛盾而不能有所指向。其语境中的自性即是概念的预设指示对象。由此龙树主张众生的一切概念皆无所指对象,也就是一切唯是空名而无自性,这一意义的空即是所知世界的彻底不存在,与后世论师所主张的"缘起有自性空"有方向性的差别。
- 叶少勇
- 关键词：龙树中观自性
