刘晓峰
- 作品数：90 被引量：187H指数：6
- 供职机构：清华大学人文学院历史系更多>>
- 相关领域：历史地理文化科学文学哲学宗教更多>>
- 端午节与水神信仰——保存于日本典籍中有关端午节起源的一则重要史料被引量：5
- 2007年
- 在日本古代的岁时专书《年中行事拗中，保存了一条今天在中国已经失传的关于端午起源传说的重要史料。《年中行事担崂引证《十节记》云：
- 刘晓峰
- 关键词：端午节史料典籍信仰水神
- 妖怪学研究被引量：10
- 2016年
- 妖怪指自然界奇异怪诞的事或物。所谓反常为妖,《左传·宣公十五年》记载:“天反时为灾,地反物为妖,民反德为乱,乱则妖灾生。”非常则怪,《说文解字》释怪为“异”。在古代中国妖与怪最初都是违背现实秩序的负面因素。一如《汉书·循吏传》所称:“久之,宫中数有妖怪,王以问遂,遂以为有大忧,宫室将空。”这里的妖怪即指各种反常的怪异现象。妖怪在人类文化中存在的历史相当久远,是人类文化传统中对于反常与非常的事物的理解与想象,是人们对不可思议的力量和非日常、非科学存在的理解和表现。
- 刘晓峰
- 关键词：交叉性中国民俗学《搜神记》佛教哲学《封神演义》
- 论中国古代岁时节日体系的内在节奏特征被引量：17
- 2007年
- 借用社会学统计的方法,以《荆楚岁时记》、《古今图书集成.岁功典》、《中华节日风俗全书》等三种代表性岁时文献作为统计对象进行考察,总结出中国古代历法中的节日排列重前半年轻后半年、重春秋轻夏冬、重奇数月轻偶数月、重前半月轻后半月的排列法则。中国古代阴阳观念、自然界的阴阳变化、古代农耕生活的生产方式以及中国古代文化精神对节日排列产生了重要影响。
- 刘晓峰
- 关键词：历法节日整体性阴阳观念节奏
- 90年代日本政治危机与后55年体制被引量：2
- 2001年
- 刘晓峰
- 关键词：政治秩序政党政治
- 符号、变异体与东亚民俗比较研究
- 2022年
- 本文以中国古代时间文化体系的符号系统在东亚民俗中的转化为题材,采用严绍璗先生提出的“文学变异体研究”理论方法,从中国古代的打春牛仪式和日本古代的观白马仪式、中日灶与厕的故事传说、中日琉越的灶神民间信仰三个层面,分别讨论了作为时空观念符号的阴阳(乾坤)、五行(土金)、八卦(离卦)在东亚古代生活中的转化和变异。论文指出,严绍璗先生的“变异体研究”的理论方法同样适用于东亚民俗比较研究。上述转化和变异产生的基础,正是东亚时空中具有认知共性的文化元素。
- 刘晓峰
- 关键词：变异体民俗
- 后55年体制下的日本市民运动被引量：1
- 2002年
- 本文拟从“后55年体制”下的日本市民运动这一角度出发对当代日本社会的发展演进做一分析。笔者认为,从中长期的发展看,20世纪90年代后期出现的“后55年体制”是一种过渡性体制。日本政治在未来相当一段时期仍将处于一个寻求变革的调整期。在这一调整期,方兴未艾的日本市民运动正在成为对当代日本政治产生巨大影响的重要因素。基于这一认识,笔者还就当代日本市民运动的发展基础与“后55年体制”下的日本市民运动的积极因素做了初步的分析和讨论。
- 刘晓峰
- 关键词：市民运动教科书政治
- 日本冬至考——兼论中国古代天命思想对日本的影响被引量：6
- 2007年
- 传统岁时节日冬至很早便从中国传入日本,成书于892年的《类聚国史》的岁时部分,已经为冬至设了专条。但从日本古代的《内里式》、《仪式》到日本南北朝时期的《建武年中行事》都没有收入冬至。从平安后期到江户时代,除了有关19年才有一次的“朔旦冬至”,在日本朝廷的年中岁时中,已经见不到冬至节的踪影。即或“朔旦冬至”是否应当进入年中岁时序列,也成为讨论的问题。冬至一度成为日本岁时节日的重要部分,但为什么会被从日本朝廷的年中行事中排除出去?掩藏在这一历史事实背后的原因是什么?中国古代的冬至节对日本影响渐趋衰弱的原因是什么?中国古代天命思想对日本影响过程中有哪些规律性问题,这都值得探讨。
- 刘晓峰
- 关键词：冬至岁时天命思想祭天
- 二十四节气的生成结构被引量：14
- 2021年
- 由"四立"与"两分两至"组成的八节,在二十四节气内部具有重要结构性意义。文章从二十四节气的生成过程入手,讨论了二十四节气内部由一气而分为阴阳,由阴阳而分为四时,由四时而分为八节的形成过程;并对古代中国典籍中记载的"分、至、启、闭"概念以及时空一体化的宇宙想象做了梳理。文章指出八节与八风之间的对应性,并指出八节与八风的同构,都根源于一气周流的古代中国世界想象,并且是其重要的有机组成部分。这种同构也为我们为什么要讨论二十四节气的生成结构,提供了外部的逻辑必要性。
- 刘晓峰
- 东亚“克仗斗石”考被引量：1
- 2006年
- 2003年第3期《民俗研究》刊登了曲彦斌煌鞍山端午节“克仗斗石”民俗探析》一文。文章基于踏实的田野调查，对东北某地端午节械斗性“克仗斗石”做了非常详尽、生动的介绍，读来如临其境，让我们对这一今天已经很难找到的古俗孑遗有了很详尽的理解，这是我们要深深感谢的。这篇论文还有另一层重要的意义，那就是在“斗石”之俗的流行范围问题上提供了新的线索。因为直到目前仍然有外国学者认为“克仗斗石”只流行于中国的华南地区。
- 刘晓峰
- 关键词：民俗研究田野调查外国学者
- 白露暖秋惜月华 三秋半去道秋分
- 2017年
- 白露是以秋天的露水作为标志命名的节气。在24节气中，白露不显山露水，是一个过渡性的节气。白露之后就是秋分，从夏至冬的寒暑变化即将迎来最关键的转换点。
- 刘晓峰
- 关键词：24节气
