鲁德才
- 作品数：14 被引量：26H指数：3
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- 判定史诗小说的几点思考
- 2013年
- 朱兵对于哪类小说列入史诗范畴,在《红楼梦的史诗品格》的《绪论》第二节《概论史诗》中提出了六条标准,概而言之:一、以小说为论述对象;二、以人物的叙事为中心;三、这个典型人物必须是历史和时代的代表;四、必须是共性与个性的完美结合和高度统一;五、这个典型人物必须生存在辽阔。
- 鲁德才
- 关键词：小说文体白话小说罗贯中薛宝钗中国小说秦可卿
- 谈中国古代小说的文体被引量：2
- 2006年
- 鲁德才
- 关键词：中国古代小说文体形态叙事方法叙事形态审美关系宋元话本
- 研究古代小说艺术传统的思考
- 1987年
- 一
鲁迅先生《叶紫作〈丰收〉序》中说：“《儒林外史》作者的手段何尝在罗贯中下，然而留学生漫天塞地以来，这部书就好像不永久，也不伟大了：伟大也要有人懂。”如果说由晚清到“五四”，西方文化强烈地冲击中国文化的各个领域，
- 鲁德才
- 关键词：艺术传统古代小说《儒林外史》西方文化罗贯中留学生
- 话本的本与文言话本被引量：1
- 2007年
- 中国古代白话小说是从宋元说书转化而来。说与听的审美关系决定了审美形式,形成了有别于其他国家和民族的独特形态。文人们参与小说的整理、改编与创作,将各自熟悉的各种文言文体带进白话小说的创作;通俗话本小说的创作方法,也影响到文言小说的创作。小说家力图挣脱说书体的羁绊,向更成熟的现代意义的小说超升,《红楼梦》、《儒林外史》是这种革命意识的代表。话本小说叙事模式的有无与强弱,是判断白话小说变异的坐标。受书商和市场的制约,小说家们参与通俗化的促销,甚或直接把说唱转为小说,否定的否定,又返祖到历史的起点。
- 鲁德才
- 立足文本,历史、客观、严谨地研究古代小说——对刘再复《双典批判》的几点质疑被引量：1
- 2015年
- 刘再复先生的著作《双典批判——对〈水浒传〉和〈三国演义〉的文化批判》(三联书店2010年首版)出版后,引起了较大的反响。激赏之余,笔者以为其中亦不乏值得商榷之处,故撰此文,谨对《双典批判》中考察《三国演义》的方法及相关观点做一讨论,以就正于刘先生与学界同仁。
- 鲁德才
- 关键词：《三国演义》
- 小说戏曲关系漫谈纪要被引量：3
- 1994年
- 1993年6月14日,天津市小说戏曲学会和南开大学、天津大学部份教师、研究生,就中国古代小说与戏曲的关系展开了一次专题讨论,大家畅所欲言,各抒己见,这里将记录略加整理,公诸同好。
- 鲁德才雷勇
- 关键词：戏曲白话小说文言小说戏曲作品小说史讲唱文学
- 逃离与回归:贾宝玉真性追求的唯一出路被引量：5
- 2016年
- 赞美、肯定女性,是贾宝玉对真性追求的一种外化。借用水之清澈纯洁来象征年轻女性美好的品格,极尽全力呵护、欣赏年轻女性,体现了贾宝玉对真性的追求。但即使在"大观园"中,众多年轻女性依然难逃世俗势力的残酷摧残,贾宝玉无力改变她们的悲剧命运,因此,造成贾宝玉真实的"我"与社会的"我"之间的矛盾困惑,给他带来了极大的痛苦。贾宝玉对真性的追求,被现实无情粉碎,贾宝玉的理想王国彻底破灭,最后只能选择逃离凡世,回归大荒山下。
- 王丽文鲁德才
- 关键词：真性
- 四种《三侠五义》说唱本与《龙图耳录》的异同辨证被引量：6
- 2007年
- 笔者考察四种说唱《包公案》或《三侠五义》本子,说唱本存在两种版本系统;说唱本的后半部与结尾同《龙图耳录》又截然相反,显然也存在两个系统的包公案。这不仅是以说唱与白文划界,重要的是以有否“鬼怪妖邪”、“异端邪说”而区分。说唱本大多有妖异部分,而《耳录》则删去邪说,不单纯是“耳录”,有许多创新。石玉昆说唱《龙图公案》的后半部是否含妖邪内容,有待进一步论证。
- 鲁德才
- 关键词：《三侠五义》
- 我与中国古代白话小说研究
- 2016年
- 我于1997年离休后，一直未停止工作，尽己所能发挥余热。主要做两件事：一是离休不离学术研究，把几十年研究成果写成专著出版，现已出版7部；二是从事公益事业，即做社区业主委员会工作。晚年生活感到很充实。
- 鲁德才
- 关键词：小说研究白话业主委员会学术研究公益事业
- 《红楼梦》打破传统写法了吗?——读《红楼梦》断想录
- 2009年
- 鲁德才
- 关键词：《红楼梦》写法断想中国小说
