韩大强
- 作品数：36 被引量：78H指数：5
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- 发文基金：河南省软科学研究计划国家社会科学基金河南省高等教育教学改革研究项目更多>>
- 相关领域：文学文化科学历史地理语言文字更多>>
- 论春节仪式所蕴含的文化价值功能被引量：6
- 2015年
- 春节是中华民族最为重要的传统节日,也是参与度最高、最为隆重的节日。春节不仅仅作为度量时间的一个单位,将自然界描述清楚,而且它承载着丰富的文化内涵。春节的诸种事项活动及其所蕴含的意义,是通过仪式来实现的,仪式使得节日的意义形象化、具体化。过年仪式活动彰显个人情感归属功能、文化价值认同功能、社会规范整合功能。
- 韩大强
- 关键词：春节仪式活动文化认同社会整合
- 新时期何景明研究综述
- 2017年
- 何景明是河南信阳人,明代文坛前七子领袖人物之一,与李梦阳共同倡导文学复古运动,对当时及后世诗坛产生较大影响。关于何景明的研究肇始于明代李开元,明末至近代较为兴盛,20世纪初较冷寂,新中国成立之后,学界有所关注,且有慢慢扩大之势。尤其是新时期以来,有关何景明的研究成果越来越多,并不断向深度和广度拓展。总体观之,新时期对何景明的研究主要集中在以下五个方面。一是生平事迹与著述论考,主要涉及生平事迹、创作情况、交游、遗迹、著述版本、逸文等方面,其中付开沛的《何大复年谱》、阳海青的《何景明著述版刻述略》等文影响较大。二是关于"李、何之争"的讨论,"李、何之争"是学界关注的焦点。李、何之争既关系到对二人的评价问题,又牵涉如何认识"前七子"这个文学流派的问题,对李、何之争的研究主要集中在论争的时间与论争的焦点。傅瑛的《李梦阳与何景明论争时间初探》,郭平安、高益荣的《论明代前七子李何之争》等文受学界重视。三是作品研究,主要集中在作品的思想内容和艺术特色两个方面,任访秋的《何景明简论》、刘国盈的《论何景明的文艺思想》等文较为系统、全面、深刻。四是对复古理论的评价,李、何文学主张与论争的一个焦点就是复古,在复古问题上他们有同有异。郭豫衡的《"前七子"的"复古"与何景明的文风》、金荣权的《何景明的复古理论与文学思想》等文具有代表性。五是综合研究,新时期以来,关于何景明研究视域越来越宽广和深入,有研究专著,有博硕论文,有李、何对比研究,有何景明纵横向比较研究等,其中姚学贤、金荣权的《何景明评传》、饶龙隼的《李何论衡》等著文质量较高。
- 韩大强
- 唐诗赏析与大学生人文精神的培养
- 2007年
- 博大精深的唐诗是中华民族宝贵的精神财富。唐诗中的忧患意识可以培养大学生的爱国主义情怀；唐诗中建功立业的进取精神，可以培养大学生的事业心和豪迈情怀；唐诗中的人文关怀，可以培养大学生的独立人格和高尚的情操；唐诗中精湛的艺术技巧和丰富的想象力，可以培养大学生的审美意识。
- 韩大强
- 关键词：唐诗大学生人文精神
- 浅论汉字构形的历史文化功能被引量：1
- 2007年
- 汉字是表意文字,具有因义构形的特点,特别是早期汉字,形体与所记事物之间的关系极为密切。通过对汉字构形的分析与考辨,人们可以从中窥探出与所记事物相关的文化信息。汉字的悠久历史与其跨时代性的特点,更使它具有了很大的文化考古价值,成了研究历史文化及其变迁的重要依据。
- 韩大强
- 关键词：汉字文化构形历史文化价值
- “项羽死于何地”研究综述
- 2010年
- 项羽乌江自刎,基本上是沿袭两千多年的说法。自从1985年计正山先生在《光明日报》上发文,尤其是2007年国学大师冯其庸先生发表了《项羽不死于乌江考》一文,认为项羽死于东城后,引起了学界广泛的关注和强烈的反响。于是关于"项羽死于何地"在史学界和社会上展开了激烈的论争。论争的焦点:一是对"项王欲东渡乌江,乌江亭长舣船待"如何理解与阐释;二是对"阴陵"、"东城"如何注释;三是"东城"与"乌江"在秦汉时期的有无管辖上从属关系;四是关于九斗山有无的考证;五是如何看待司马迁在《史记》中史笔手法。综观20多年来关于"项羽死于何地"研究,基本上可以分为两种观点:一是以冯其庸、计正山、董书冰等先生为主的项羽死于东城(现安徽定远)说;二是以袁传璋、王贵华、呼安泰、宁业高等先生为主的项羽死于乌江(现安徽和县)说。史学界张大可、施丁、汪受宽等赞同项羽死于乌江之说。
- 韩大强
- 小说话语的另一种表达方式——从《故乡》看鲁迅小说的着色艺术
- 2005年
- 作为绘画艺术要素之一的色彩渗透到小说描写技巧上, 有着独特的作用和独到的表现力。它也构成了小说话语的另一种表达方式。鲁迅的小说《故乡》中的色彩运用有着巨大的艺术张力, 充分显示其小说着色艺术的深厚功力。
- 韩大强
- 关键词：小说话语故乡
- 唐代三李的神道观念论略被引量：1
- 2006年
- 李白、李贺、李商隐三人的诗歌在奇特幻想和浪漫精神方面有着共同的特质。三李与唐代其他文人一样热衷学道、访道、做道,而且道教思想和神仙观念对他们人生态度、诗歌创作产生了巨大影响,但三李对神仙观念也进行了世俗化和艺术化的改造,从“道”路—“道”情—“道”理三个层面凸显出逐渐深入改造的意义。神仙题材在他们的作品中主要是作为隐喻、象征而存在,是抒发情志的手段和依托。其审美成分大于信仰成分,艺术意义超过宗教意义。
- 韩大强
- 关键词：道教思想唐代
- 尚钺与鲁迅的交往——以《鲁迅日记》为视角
- 2021年
- 尚钺(1902-1982),河南罗山人,原名宗武,改为钟吾,字健庵,小说家、历史学家,狂飙社和莽原社主要成员之一。1921年考入北京大学预科,后入英文系,在预科学习期间就开始旁听鲁迅授课,1925年4月参与鲁迅编辑的《莽原》周刊,开始与鲁迅直接往来,在文学写作和生活上曾得到过鲁迅的帮助。1926年初由于误听他人的曲解与拨弄,尚钺与鲁迅疏远了。1927年他南下上海、武汉、开封、信阳、杭州等地参加革命活动,曾两次被捕入狱。
- 韩大强
- 关键词：文学写作狂飙社《鲁迅日记》莽原社
- 驻守与超越——李商隐诗学观论略
- 2005年
- 李商隐提出“属词之工,言志为最”的诗学观点是对儒家传统诗学观的继承与驻守。然而他的诗学观更多的是对儒家传统诗学背离:主张“直挥笔为文”,与儒家传统诗论的“主文而谲谏”观点是有明显区别的;重视诗歌缘情功能,提出“咏叹以通性灵”,强调抒写性灵,反对文以载道,有意与“圣道”礼义相对;提出元气自然论,重视“真”与“美”,倡导以情为文,体现其对儒家道统思想的超越。
- 韩大强
- 权力话语的女性叙事策略——关于十七年小说中“女英雄”形象被引量：7
- 2009年
- "十七年"小说中的女英雄形象,无论是革命历史题材小说中的女战士,还是参与社会主义革命与建设的新人,她们的思想和行为原则都是:要想救出自己,只有从救出大家做起,献身于所谓社会的或集体的斗争。女英雄的形象塑造是在"雄化"、"道德化"和"非家庭化"这些权力话语的男性修辞策略之下展开的。其结果是"十七年"小说中的女英雄形象被权力叙述主体塑造成为一种在性别和英雄特征上都难于辨认或自相矛盾的人物。
- 韩大强
- 关键词：女英雄十七年小说道德化
