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靳义增

作品数:31 被引量:81H指数:4
供职机构:南阳师范学院更多>>
发文基金:教育部人文社会科学研究基金河南省哲学社会科学规划项目河南省科技厅软科学项目更多>>
相关领域:文学文化科学哲学宗教艺术更多>>

文献类型

  • 28篇期刊文章
  • 1篇学位论文
  • 1篇专利

领域

  • 24篇文学
  • 3篇文化科学
  • 2篇哲学宗教
  • 1篇艺术

主题

  • 14篇文学
  • 7篇文论
  • 7篇文学理论
  • 6篇代文
  • 6篇国文
  • 4篇文化
  • 3篇中国文学
  • 3篇思维
  • 3篇古代文学
  • 3篇国文学
  • 2篇当代文论
  • 2篇遁世
  • 2篇学人
  • 2篇直觉
  • 2篇中国当代文论
  • 2篇中国古代文学
  • 2篇中国古代文学...
  • 2篇中国文论
  • 2篇入世
  • 2篇失语

机构

  • 26篇南阳师范学院
  • 4篇四川大学
  • 1篇北京师范大学
  • 1篇中山大学

作者

  • 30篇靳义增
  • 1篇高歌
  • 1篇曹顺庆
  • 1篇高燕茹

传媒

  • 6篇南阳师范学院...
  • 6篇南都学坛(南...
  • 3篇江西社会科学
  • 2篇中州学刊
  • 2篇广西师范大学...
  • 1篇文学评论
  • 1篇文艺理论研究
  • 1篇云南社会科学
  • 1篇社会科学辑刊
  • 1篇南都学坛(南...
  • 1篇许昌师专学报
  • 1篇中国出版
  • 1篇南都学坛(人...
  • 1篇西南民族大学...

年份

  • 1篇2018
  • 1篇2017
  • 2篇2013
  • 2篇2012
  • 2篇2011
  • 3篇2010
  • 2篇2009
  • 1篇2008
  • 6篇2007
  • 3篇2006
  • 2篇2003
  • 4篇2002
  • 1篇2001
31 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
论宛梆艺木兴盛的原因及特征被引量:1
2001年
宛梆艺术能够在南阳长期流传,主要有以下几方面原因:民俗民风的滋养;题材剧目的选择;语言体式的承载;乐器配合的效果和行当声腔的独特。宛梆艺术的特征是:崇高的艺术风格;强烈的情感投入;凸现的主体意识。
靳义增
关键词:兴盛原因
屈原阐释的发展历程及其对中国当代文论的启示
2007年
古代文论对屈原的阐释体现出不同的文化语境与话语言说方式。汉初阐释屈原是道家文化语境与消解性话语模式;扬雄等人阐释屈原立足于儒家文化语境,是一种“解经”话语方式;刘勰虽仍“依经立义”,但三教合流后玄学思想影响下的“经”、“义”均有了新变;王国维在中西文化汇通的语境下,运用审美话语模式阐释屈原。历史上屈原阐释的突破启示我们:全球化语境下建构中国文学理论的关键在于生成新的文化语境和话语运用方式。
靳义增
关键词:文化语境话语方式
论“失语症”被引量:41
2007年
自"失语症"问题提出后,学界多数反对意见是在"误解"的基础上进行商榷的;"失语"既指失去了中国固有的文化规则,也指失去了中国与西方在跨文化对话中激发文论新质的良机;重建文论话语就是要恢复仍具生命活力却处于边缘化的中国固有文化规则的主导地位,加强文化原典教育、自觉运用文化规则以及发挥文化"杂交"优势是重建文论话语的有效途径。
曹顺庆靳义增
关键词:失语症文化规则文论话语跨文化对话生命活力
论“元和体”的文学思想被引量:4
2003年
“元和体”是指唐代元和、长庆时期以元稹、白居易为代表的,用通俗的语言所写的以唱和为主的长篇律诗和以言情为主的“小碎篇章”。“元和体”创作所体现的文学思想是:诗歌内容由普适性向感受性转移,诗歌功能由讽谕教化向审美娱乐转移,诗歌书写由歌唱向描摹转移,诗歌语言由典雅向通俗转移。“元和体”文学思想的形成是元和时期“尚怪”的世风、文人仕途的坎坷以及言情文学传统“合力”作用的结果。
靳义增
关键词:元和体文学思想
文化经典阅读与新闻传播人才培养模式探讨被引量:3
2009年
文明的冲突与差异是当今学术前沿问题,也是教育的核心问题。当代文化建设正面临从"中国西方化"到"西方中国化"的重要转折,新闻传播学人才培养存在着文化传承的历史使命与传统文化缺失的严重矛盾,建构新闻传播学人才培养模式应当加强对传统文化经典的阅读与学习,阅读中华文化经典是重建民族文化之"根",诵读文化经典是有效的教育途径之一。
靳义增
关键词:文化经典
从“中国文化佛教化”到“西方文论中国化”
2013年
魏晋南北朝时代,由于印度佛教文化的"入侵",中国传统文化被"佛教化",隋唐以后,通过强化传统文化根本、文化对话与融合,实现了"佛教文化中国化"。鸦片战争以来,由于西方文化的"入侵",中国传统文化被"西方化",借鉴隋唐文化建设的成功经验,以传统文化为根基,通过异质文化的对话与融合,就能实现从"中国文化西方化"到"西方文化中国化"的转折。在文学理论建设上,也能实现从"中国文论西方化"到"西方文论中国化"的转折,从而建构中国的文学理论。
靳义增
关键词:佛教中国化
“文有定法”与“文无定法”:中国文法理论的辩证思维
2010年
中国古代文法理论对"文有定法"与"文无定法"的论述,体现了中国文法理论的辩证性。"文有定法"要求文章写作应遵从一定的法度规范,不守"法"无以成文;"文无定法"说明文法是"活"的而不是"死"的,在守"法"的同时,要有创新性,不能固守成法。
靳义增
关键词:文无定法
妙悟:中国古代文学理论的思维方式之一被引量:1
2007年
“妙悟”是在中外文化因子共同作用下产生的富有世界意义的民族诗学话语。妙悟思维是不凭借理性思考而对表现对象的直觉把握和瞬间顿悟;妙悟追求言有尽而意无穷的艺术效果,具有只可意会不可言传性;妙悟实现了由“观物”到“照物”的转变,是天人合一、物我冥合的整体思维活动。
靳义增
关键词:妙悟直觉性整体思维
全球化进程中的本土文学与世界文学被引量:1
2002年
文章在对本土文学和世界文学界定的基础上,论述本土文学与世界文学的辩证互动关系。认为:本土文学是世界文学发展的基础,世界文学是本土文学发展的必然趋势,从本土文学到世界文学必然要经历文学的疼痛,反抗与融合是疼痛的历程与归宿。
靳义增
关键词:本土文学世界文学
阿多诺的“反艺术”与庄子的“法天贵真”被引量:4
2007年
阿多诺与庄子所具有的“反艺术”倾向与他们的哲学思想及对社会现实和意识形态的看法密切相关。通过否定现存艺术从而实现理想艺术是他们共同的艺术诉求。凌乱破碎的图景与虚静物化的状态是他们达到理想艺术的途径。
靳义增
关键词:阿多诺反艺术
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