陈影
- 作品数：13 被引量：15H指数：2
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- 启示与革命——恩格斯和末日启示被引量：1
- 2014年
- 同样地,伊萨克·牛顿(Isaac Newton)在晚年也埋头于解释约翰《启示录》。——恩格斯~①不言而喻,这时千年王国是用世俗色彩来描绘的。就连《启示录》也不能满足于这样的天堂:人们都光着屁股坐在潮湿的云端上,用多少带血的手弹拔着竖琴,永无休止地高唱着众赞歌。——恩格斯~②恩格斯对新约最后一本'书'《启示录》态度的转变,标志着他转换了自身与基督教的关系。
- 陈影
- 关键词：FRIEDRICHENGELSREVOLUTIONCHRISTIANITYREVELATIONBRUNO
- 童话叙事中的希望“踪迹”被引量：1
- 2015年
- 讲故事的过程就是学习希望的过程,叙事本身就是哲学留下的踪迹。在童话中,人们可以发现文化遗留的各种踪迹。恩斯特·布洛赫意在从这些踪迹中彰显希望的维度,在寻觅踪迹中孕育的哲思叙事的同时,开展一场全景式的文化批判。
- 陈影
- 关键词：踪迹文化批判
- 神学与美学的会通——以C.S.路易斯为例
- 2012年
- 神学与美学的相遇发端于"两希"文明的碰撞与交融。两者的契合空间与悖论同时存在,并在神学美学体系中得以彰显。C.S.路易斯的神学美学思想为神学与美学的会通提供了极佳的注脚。他将神学语境下的审美问题指向人类自身,并借着对爱的诗性言说,使神学与美学的会通成为可能。
- 陈影
- 关键词：神学美学人本主义
- 上帝的荣耀与爱——C.S.路易斯的神学美学观
- 2012年
- C.S.路易斯思想具有明显的神学美学特征。他的神学美学建基于神学与美学的悖论关系,其主要内容是以荣耀为出发点的美的言说与以爱为目标的美的实现。路易斯通过"荣耀观"和"爱观"来建构自己的神学美学体系,并最终将"荣耀"与"爱"关联在一起,形成了一种既立足于人性感官美学,又借助于上帝恩典启示的独具特色的神学美学话语体系。
- 陈影
- 关键词：荣耀神学美学
- 乌托邦之灵与马克思之灵——解读布洛赫与德里达思想中的神秘主义维度
- 2014年
- 布洛赫与德里达虽然在对"乌托邦"的界定上不尽相同,但二人思想的最终归指是相似的。布洛赫的乌托邦之灵与德里达的马克思之灵都在彰显一种无法尽然把握的不言之言,二者诉诸神秘主义的中介,希冀借助语言的力量和与他者相关联的期待(希望),在弥赛亚(性)这一论说平台上,寻找人类救赎的最终出路。
- 陈影
- 关键词：神秘主义
- 恩斯特·布洛赫对基督宗教的人本主义解读被引量：1
- 2013年
- 如何解读基督宗教是西方重要思想家不能规避的问题。事实上,很多大哲的理论起点就是从对基督教的言说开始的。作为西方马克思主义思想家的恩斯特·布洛赫(Ernst Bloch,1885-1977)也不例外。细考之下,这不仅源于哲学语言来自神学的中介这一事实,
- 陈影
- 关键词：HUMANISMMARXISMKINGDOM
- 圣像崇拜与圣言隐遁被引量：2
- 2012年
- 中国文明传统与两希文明传统对视觉和听觉都表现出不同程度的重视,但在视觉与听觉这两种官能的表意功效孰优孰劣上,不同的文明传统有时表现出相同的态度,有时却又有显著不同。即使是在两希文明的历史传统中,由于希腊文明与希伯来文明的异质性融合,所以也常常出现时而重视觉轻听觉、时而重听觉轻视觉的现象。
- 张华陈影
- 关键词：SENSEAUDITORYSENSEWORDSGOD
- 乌托邦·末世论·希望——恩斯特·布洛赫对基督教神学的文化批判
- 布洛赫对基督教神学的文化批判是他继承基督宗教遗产的方式。通过寻觅乌托邦的精神,布洛赫探索了弥赛亚主义的内涵,彰显了乌托邦精神的救赎性与归家情怀。这种宗教弥赛亚主义指向末世论,布洛赫挖掘圣经中携带末世精神的上帝形象,颠覆了...
- 陈影
- 关键词：乌托邦末世论神学文化批判
- 文献传递
- 从两性的冲突与爱的融合重新解读《雅歌》被引量：1
- 2011年
- 《雅歌》作为圣经智慧书的最后一部,具有非常浓厚的诗意与神秘色彩。它既是一部描写所罗门时期男女爱情的诗歌,又是一部神圣的宗教经典。《雅歌》表现出了一种冲突下秩序的丧失。通过第八章爱的颂歌,这种两性的争端得到解决,并达成一种理想状态下的和谐。
- 杨桦陈影
- 关键词：《雅歌》
- 儒道传统的政治神学之维——恩斯特·布洛赫对孔子、老子思想的解读
- 2015年
- 在布洛赫的文化批判视域内,中国儒家"天道"思想和道家"无为之为"思想中的政治之维得到了彰显。孔子和老子宗教伦理的革命性与人文性成为布洛赫继承的宗教遗产,它们与"没有超验的超越过程"和"否定意蕴中的政治神学"这两个布洛赫元宗教概念形成呼应,从自身的理论关切出发,最后指向政治神学这一共同的理论节点之上。
- 陈影
- 关键词：政治神学天道文化批判
