郑笠
- 作品数：15 被引量：29H指数：3
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- 试析“稳中求变”背后的苟安哲学——历年高考语文试卷评论的评论
- 2004年
- 每年高考过后,就有许多标举"稳中求变"的试卷评论登场.这类评论一般先着眼于本年度试题与以往试题的相同点,肯定其稳定大局,然后指出其中有所变化的因素,以小见大地说明改革的有力举措.
- 郑笠
- 关键词：高考试卷试题
- “以大观小”与“以道观之”——论沈括式中国特色透视观与庄子观物态度之关联
- 2012年
- 沈括在《梦溪笔谈.书画》中提出的"以大观小"论,是中国特色透视观的经典言论之一,体现了庄子"以道观之"的观物态度。"以大观小"之"大",正是"道"之大,只有"道"才具有小天下的大视野,才能穿越物我的藩篱,时空的界限,沟通物物的关系,建构起多向度、多层次的立体网状新视域;"以大观小"之"观",融哲学思想、心灵观照与视觉现象于一炉,而不纯粹发生在视觉领域。沈括式透视观,是庄子"以道观之"的哲学思想在绘画领域的落实。
- 郑笠
- 关键词：以大观小庄子
- 有道有艺——“庖丁解牛”的美学寓意与古代画论道技观
- 2010年
- 从艺术的角度透析,《庄子》中"庖丁解牛"等系列工匠故事的寓意体现在"道不离技,技在道中,技进乎道"三个相互依存、相互制约的方面,揭示了技艺训练、法度规矩、精神修养与"道"的境界四者之间的密切关系。受庄子道技观的影响,古代画论也认为"道"的境界的实现,离不开"技"的熟练驾驭,但是,技艺训练又不离规矩与法度。同时,技艺训练本身不是目的,任何高超的技艺都指向超越自身的完美表现。
- 郑笠
- 关键词：《庄子》古代画论
- 庄子“淡然无极”思想的美学意蕴被引量：1
- 2008年
- 庄子崇尚虚静恬淡之美,高扬"淡然无极而众美从之"的境界。庄子"淡"的美学意蕴主要包含三个层面,一是朴素、恬静、基于个体生命的美;二是超然于物、超然于世、超然于有限时空的美;三是有无相生、虚实相济、以简驭繁之美。庄子崇"淡"的思想成为后世"平淡自然"审美趣尚的重要源头。
- 郑笠
- 关键词：庄子简约
- 论庄子“言—意—道”三级错位关系中“意”范畴的审美张力被引量：3
- 2008年
- 庄子的言意观体现在"得意忘言"、"言不尽意"、"道不可言"诸方面,揭示了言可以表意,但不能尽意;道不可言,而又不得不言的内在矛盾。心物相抵、心口相错以及天人悬殊拉开的审美张力,不期然而然地造就了"得意忘言"的自适、"言外之意"的妙处与"大美不言"的胜境。其中,"意"作为中间环节,向上延伸于无限之道,向下超越于言说之表,成为言—意—道三级错位关系的核心美学范畴。
- 郑笠
- 关键词：庄子审美张力
- 庄子美学与中国古代画论
- 庄子美学对中国古代画论的审美价值取向产生了重大而深刻的影响。庄子独特的剥离系统所成就的“道”的审美境界，正是中国古代画论对“艺”的终极诉求。这种影响自上而下、从源到流，宏观联结着微观，较为集中地体现在古代绘画境界论、神韵...
- 郑笠
- 关键词：中国古代绘画审美价值庄子美学思想艺术哲学
- 《庄子》意象创构的审美个性--《庄子》与《周易》、《山海经》构象方式差异研究被引量：1
- 2008年
- 《庄子》的意象创构具有"象"与"象罔"两个向度:道在"象"中向人显现,人在"象罔"中得道。"象"具有虚实相生之美与象征的功能,并在心、物之间展开创造与想象的巨大空间。与具有符号美,主张兆见吉凶,穷理尽性的《周易》意象相比,《庄子》意象寓虚于实,注重目击道存与感性体验;与充满貌象声色、神秘崇拜与悲剧意味的《山海经》意象相比,《庄子》意象遗貌取神,富含哲理,独具恢宏、超越与飘逸之美,洋溢着"自由"的精神。
- 郑笠
- 关键词：庄子周易山海经
- 高考语文现代文阅读试题改革研究
- 该文对高考语文现代文阅读的主观性试题、客观性度题、限制性度题的历史与现状、概念及原理,评论界的通说、古今中外有关的考试制度扩成功的范例进行梳理,分析了各类题型的优缺点,论证了应大力开发主观性试题的观点,提出了控制主观性试...
- 郑笠
- 关键词：高考语文主观性试题
- 文献传递
- 破中之立——庄子“五色乱目”美学思想辨析被引量：2
- 2010年
- 庄子的"五色乱目"思想,包含"去欲"、"去伪"、"复朴"三个层面。庄子的"去欲"具有与其他主要文化形态的避俗思想完全不同的"达生"之美学意味;庄子的"去伪"包含着对儒家审美价值观的否定,但并不一概地否定艺术;庄子的"复朴",是解构中的建构,在洗净铅华的废墟里,达到"朴素而天下莫能与之争美"的至高境界。素朴之美,是超然于肉身欲望的精神之美,是挣脱于外在伪饰的生命之美。只有在"去欲"、"去伪"之"破"后,加上"复朴"之"立",才比较完整地反映出庄子"五色乱目"美学思想的整体性。
- 郑笠
- 关键词：庄子素朴
- 感性物态的形上皈依——庄子形神观美学解读
- 2010年
- 庄子的形神观内在地包含了辩证而深刻的三个层次。第一个层次是"形全精复",肯定了形的存在价值,认为健全的生命当形神兼备,形全者神全;第二个层次是"不形而神",提出形神有宾主之分,形是物质性的手段,神为感性物态的形上皈依;第三个层次是"与神为一",强调神是生命的实质与核心,通往虚静恬淡的道的路径,是守神与养神。这是经前一轮否定之后,在更高阶段上的形神合一。庄子的形神观对后世文学艺术产生极大的影响,中国古典美学从此走上了注重心灵表现的艺术道路。
- 郑笠
- 关键词：庄子美学
