李玉琨
- 作品数：7 被引量：1H指数：1
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- 中国画理论探微
- 2007年
- 中国最初的绘画理论散见于早期的典籍中,如《论语》中孔子提出的"绘事后素";《左传》中记载的"铸鼎象物,使民知神奸",还有《庄子》中的"解衣般礴"等等,虽然这些理论缺乏系统的论述,但对绘画发展的普遍认识具有哲理似的启示价值。到魏晋南北朝时期,中国画的理论体系得以形成。从此绘画不仅能充分发挥出自身的各种功能并受到广泛喜爱,而且能影响着整个民族文化的发展。这期间,东晋画家顾恺之的"以形写神""迁想妙得",南齐谢赫的"六法论",宗炳的《画山水序》,王微的《叙画》,以及唐代张彦远的《历代名画记》,宋代郭熙的《林泉高致》等,兼之历代文人的画论,构成了中国画理论的皇皇大观,虽祖述各异,但在整体上却一脉相承。本文试从认识论、方法论两个维度加以表述。其实两者之间在艺术上往往相伴而生,互相包容,因而在论述中也不能像哲学理论思维那样精确严密,若偶有疏漏,当属难免。
- 李玉琨
- 关键词：绘画学养
- 试析苏轼的书法艺术及书论被引量：1
- 2007年
- 苏轼为宋代四大书法家之首，平生嗜好笔墨，“性喜写字”，自称“行草尤工”，“其少年喜二王书，晚乃喜颜平原，故时有二家风气”。他博采众长，吸收颜真卿、褚遂良、徐浩、李北海、杨凝式各家风格营养，在继承传统的基础上，形成了自己圆润秀逸的书法风格。其传世墨迹有《黄州寒食诗帖》、《赤壁赋》、《祭黄几道文》、《苦雨帖》、《洞庭春色赋》等。
- 李玉琨
- 关键词：书法艺术书论书法风格《赤壁赋》博采众长书法家
- 试论《颜勤礼碑》的艺术特色
- 2001年
- 本文探讨了颜真卿楷书代表作品《颜勤礼碑》的艺术特色 ,从用笔、结体、章法三个方面分析了该碑在书法艺术史上的进步 ,阐述其作为临摹范本的意义 。
- 李玉琨
- 论“得意忘形”的中国画的绘画观
- 2008年
- 从中国画的发展史分析,可以得出中国画一直在"道"中运行的结论。中国画并不是只靠题材或技巧之类"形而下"之论述所能理解的,中国画讲写意,从"意"字上体会,就是写出心声。而精神、色彩和用笔的中国画的笔墨观来探讨中国画重"意"轻"形"的绘画观。
- 李玉琨
- 关键词：意象用笔笔墨
- 谈中国画永恒的文化品格
- 2008年
- 中国画注重品格,说它先进,因中国画取法乎上,从整体上把握住艺术的本质。说它永恒,因它"极高明而道中庸",不偏不倚,有学有术,以开放的性格不断吸收,整合外来文化,以丰富滋养自身。中国画是一种人格的修持方式,从人生意义这个角度说,画画是一种关乎人生的文化践行,这一文化践行不仅在创造艺术作品,也在发展、完善一个生命个体。
- 李玉琨
- 关键词：文化品格绘画体系中和美
- 论“得意忘形”的中国画的绘画观
- 2008年
- 中国画是中国文化的一种表征,是中国文化精神的集中体现。因此,谈中国画就不能仅仅把它当成一种艺术样式,而必须同中国的整体文化联系在一起。庄子称:"独与天地精神往来",又称"天地有大美而不言",所表述的是以人的生命本身来体悟道的节奏,并从宇宙精神这一本质上来设定美。《列子》所载的九方皋相马,得其精,忘其粗,得其内而忘其外,专在马之神骏,自然不在牝牡骊黄之间。中国画讲写意,从"意"字上体会,就是写出心声。
- 李玉琨
- 关键词：天地精神色彩观中国文化精神宇宙精神
- 梁巘书学思想成因探析
- 2008年
- 梁巘是清代的书法家、书法理论家,《评书帖》是其书法理论的代表作。历来研究把梁巘的书学思想归结为"重执笔"和"尚劲健",本文着重分析了梁氏书学观的成因,认为"重执笔"是与他学书经历、教学经历有关的,而"尚劲健"则是与他的书法师承和工具的选择有关,从而纠正了现有研究成果中的一些错误。
- 李玉琨
- 关键词：书学思想
