扎西东珠
- 作品数：19 被引量：46H指数：4
- 供职机构：西北民族大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：文学社会学经济管理哲学宗教更多>>
- 论《格萨尔》对藏族民间信仰观念之体现被引量：2
- 2007年
- 《格萨尔》作为一部曲折表现藏族人民认识世界、解释世界和改造世界的英雄史诗,承载了藏族民间的信仰文化,藏族人的真、利、善、美、圣观念在其中被体现得淋漓尽致,因而使其思想性和艺术性获得了高度的统一。也正是这种统一性,使得历史与现实的“真”和文学的“真”,通过以表现史诗主人公格萨尔金戈铁马一生所获得的现实的“利”与幻想的“利”的故事为载体,以善、美、圣为意义的支持而得以实现。文章从探讨存在于《格萨尔》中藏民族的真、利、善、美、圣观念及其相互支持、相互诠释、相互渗透、相互依赖的关系入手,企图从整体上考察藏族文化何以形成被社会各阶层普遍认同的凝聚力,何以有延续千年而不衰的活力。
- 扎西东珠
- 关键词：《格萨尔》民间信仰
- “年”与■:汉藏民族的原始信仰及其民俗演化被引量：2
- 2010年
- 在汉族地区有关"过年"的民俗传说故事中,"年"的核心意义是妖厉。因着藏汉民族所具有的亲缘之渊源关系,"年"和■两个字不但音读相同,而且"年"的妖厉意义与藏语■的意义也是重合的。汉族关于"过年"的传说与藏族对■的崇拜情况表明,"年"于汉族人的"集体无意识"里只有精怪的意义,并由敬畏"年"而演化为"过年"的节日岁时民俗,隐含敬畏、尊崇的信仰意义;在藏族,却由最初的精怪升华为神,并潜入到人们的意识深处,祭祀山神成为全民族普遍的民俗行为,明显地表现出敬畏、尊崇的信仰意义。一隐一显,乃两个民族信仰民俗的差异所在。由于对山神的崇拜和敬畏而产生、演化的种种禁忌民俗,和今日的生态保护理念"不谋而合",具有积极意义。
- 扎西东珠
- 关键词：原始信仰
- 西北民族大学《格萨尔》学学科建设述评
- 2005年
- 《格萨尔》学是西北民族大学名副其实的特色学科。老一代学人为《格萨尔》学学科建设奠定了基础,机构的设置与科学管理保证了学科的稳步发展,学术队伍建设与人才培养是学科发展的关键所在,知难而上、锐意进取是学科建设不断迈进的活力所在。从全国范围来比较,西北民族大学的优势在于构建了“广义《格萨尔》学”理论体系,特别是对土族、裕固族《格萨尔》的发掘、整理、翻译和研究,尤其走在全国《格萨尔》学研究的前列,其突出成就已为国际、国内学界公认。它表明,突出这门新兴学科的研究特色———创造性和先进性,运用新思维、新观点,突破以往只对《格萨尔》进行文学及史学研究的窠臼,从语言、宗教、民族、民俗、文化、艺术、社会、伦理、军事、心理等各个学科角度进行全面研究,对于这样一门边缘、交叉学科的建立和发展是至关重要的;突出本学科的地域、民族特色———在重点研究藏族《格萨尔》的同时,对流传在蒙古族、土族、裕固族、普米族、纳西族、白族、撒拉族等相关民族中的《格萨尔》也要进行深入研究,则是非常必要的。
- 扎西东珠
- 关键词：学科建设
- 邢肃芝与民国时期的汉藏文化交流
- 民国时期的西藏,由于受帝国主义势力的插手、干扰,导致形势错综复杂,致使西藏地方政府与中央政府间的关系曲折发展。在此背景下,一批高僧大德利用宗教上的特殊身份得到西藏地方政府上层人士的信赖与尊重,成为沟通汉藏关系的使者。其中...
- 扎西东珠
- 关键词：民国时期
- 文献传递
- 风水:藏地佛寺的自然环境选择和布置形态及其内部结构与装饰被引量：6
- 2005年
- 风水术从一开始就是为了“仰观天文”、“俯察地理”,故而它源于古代人们观察和改造自然环境的体验。由于风水——“萨些”理论的积极参与,才使得人与建筑、自然环境相融合,才使得佛寺建筑具有了隐喻、象征意义,并由此带来许多美妙传说,生出无限的希望。
- 扎西东珠散人
- 关键词：风水
- 拓展特色学科领域 培养跨学科创新人才——格萨尔学学科建设与历届硕士学位论文述评被引量：2
- 2005年
- 民族院校固有的优势在于具有少数民族文化特色的学科。所以其改革发展极为重要的一环是拓展特色学科领域。格萨尔学是西北民族大学名副其实的特色学科之一。格萨尔学学科建设之所以得到长足发展,最主要的是目标明确,有一个“劲往一处使”的学术团队,有一帮富有进取精神、创新意识和前瞻性理论主张的、坚忍不拔的学科带头人。历届格萨尔学硕士研究生学位论文是建立格萨尔学多个分支学科的学科建设主张的最直接体现。从中能够看到导师与学生双向激励的教学结果———程度不同的创新精神与创新能力。全面发展的创新人才的培养、塑造,离不开创新精神和创新能力的培养,离不开相应的学校管理人员、教师、学生的创新努力。
- 扎西东珠
- 关键词：特色学科格萨尔学学科建设学位论文
- 藏族口传文化传统与《格萨尔》的口头程式被引量：14
- 2009年
- 藏族在上古时期便形成以智慧为中心概念的口头传承形式的"苯"、"仲"和"德乌"三种教法。《格萨尔》之所以规模宏大、卷帙浩繁,与其口头程式有极大关系。其表述结构表现为各种各样的程式,该结构形式的70%～80%的篇幅是歌诗,而歌诗的8种程式是史诗最为突出的程式化表述。
- 扎西东珠
- 关键词：藏族《格萨尔》口头程式
- 《格萨尔》的艺术改编及《格》对民间文艺和文学艺术家创作的影响
- 2003年
- 扎西东珠
- 关键词：《格萨尔》文学艺术家艺术手段
- “格萨尔学”学科之我见被引量：1
- 2002年
- “格萨尔学”是以民族史诗《格萨 (斯 )尔》为研究对象的社会文化学科。它作为一门独立的新兴学科 ,是在 2 0世纪末叶才形成较为完备的科学体系。目前 ,我国在有关《格萨尔》资料搜集的丰富性和系统性 ,学术研究的广泛性和深入性 ,社会文化活动的群众性和普及性 ,以及学科布局、人才培养、队伍建设、机构设置等方面 ,在国际学术界已处于领先地位。但要使这一学科朝更加深入、有序方向发展还需要对研究的课题做出全面、系统的规划 ,并运用多学科交叉的研究方法 。
- 扎西东珠
- 关键词：英雄史诗格萨尔学学科建设藏族
- 从几个藏族家庭看影响族际通婚的因素
- 2020年
- 族际通婚,顾名思义,是指由两个不同民族的个体结合而成的婚姻。其代表的不仅是个人双方的结合,更是双方所代表的不同民族的社会、文化背景的结合,因此是反映不同民族之间的交往情况的重要指标。随着社会的进步和发展,拥有着独特民族文化藏族,传统的婚姻模式逐渐发生着变化,族际通婚日益增多。作为中华民族大家庭中不可分割的一部分,这种变化不仅反映出藏族与其他民族间交往的日益密切。
- 扎西东珠
- 关键词：族际通婚婚姻模式文化背景交往
