张国立
- 作品数：9 被引量：3H指数：1
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- 纪昀人性论思想初探被引量：1
- 2010年
- 中国传统文化中对人性的理解和论述可谓是众说纷纭,不一而足。纪昀继承和发扬了儒家人性论,提出了他自己对人性的独特见解,认为人性根源于气,而诚则是人性的基础,提出了不同于其它的人性论思想。
- 张国立吕耀怀
- 关键词：人性善恶
- 纪昀的官员道德思想探析
- 2010年
- 纪昀身为清朝乾嘉两朝重臣,他忠于清王朝。作为一名封建社会正统文人,他以犀利的眼光察觉到封建末世的危机,吏治腐败已经严重影响社会秩序。他承继儒家"为政以德"的官德思想,以救世之心,主张加强官员道德建设,实现社会的平衡与有序。
- 张国立
- 关键词：官员道德道德思想
- 当代西方美德伦理学的诉求与建构被引量：1
- 2011年
- 近半个世纪以来,美德伦理学已经发展为一种与功利主义和义务论相抗衡的道德理论。其复兴的动机是对现代道德哲学以及当代社会的道德现实的不满,有着特定的时代诉求。经过许多当代哲学家的理论建构,美德伦理学成为了当代西方伦理学理论中引发众多哲学家的关注与争论的崭新理论。
- 张国立赵永刚
- 关键词：美德伦理学动机
- 纪昀的社会整合思想探析
- 2011年
- 乾隆晚期,清朝从康乾盛世的繁华中衰败下来,整个社会朝政失措,纲常大坏。纪昀担心"积百年冤愤之气,而发之一朝",希望通过神道设教,依托自己的鬼神思想,宣传儒家传统之礼,以修整日渐腐化的社会,恢复和谐、稳定、平衡的社会秩序。
- 张国立
- 关键词：神道设教鬼神观
- 纪昀之“礼”思想探微
- 2011年
- 纪昀在继承儒家传统"礼"的基础上,主张人的世界是一个由"礼"构建的世界,人之所以为人,就在于有"礼",表现在人身上就成了一种遵循礼法的德行,人与人之间圣凡之别都是由"礼"之道德评价来赋予。
- 张国立
- 关键词：儒家
- 论三种美德伦理学观被引量：1
- 2009年
- 近年来美德伦理学发展迅猛,似乎成为一个和功利主义伦理学、义务论伦理学互竞的伦理学流派。但"什么是美德伦理学?"仍然是一个未决的问题。纳斯鲍姆认为美德伦理学就是包含了美德学说的伦理学。沃森对美德伦理学的解释强调了美德概念的首要性以及伦理学理论基本概念的唯一性。麦卡尼尔承认美德概念解释上的首要性,否定基本概念的唯一性。对美德伦理学的这三种解释存在某些问题,也具有积极的意义,这对美德伦理学的发展是有益的。
- 张国立赵永刚
- 关键词：美德伦理学沃森
- 论纪昀的天命思想
- 2011年
- 纪昀认为天命不只是一个独立于人之外的神秘力量,更是人期盼生存的最高理想,主张安命,立命,探求人生意义的理想境界。
- 张国立
- 关键词：天命思想
- 论纪昀的生死天命思想
- 2011年
- 生死天命思想是中国传统文化中的一个重要组成部分。受儒家文化的影响,纪昀也提出了他的天命思想。本文试图从"自古无不死之人"和"生死由命"两个方面探讨纪昀的生死天命观。
- 张国立
- 关键词：生死
- 纪昀德福一致的伦理理想探析
- 2011年
- 纪昀生活的时代,大清帝国已经开始从繁荣强大转向了"落日的辉煌",社会用于维持个人正常运转的准则失去了平衡。纪昀针砭社会的时弊,主张以儒家道德为轴心,倡导德福一致的伦理理想。消除人们对现实的不平感,给遵守道德的人们以希望、关怀和慰藉,以恢复伦理对社会秩序和个人行为的有效干预,形成一个公正合理的社会。
- 张国立
- 关键词：德福一致善恶因果报应
