廖松清
- 作品数：9 被引量：11H指数：2
- 供职机构：宁波大学传播与艺术学院更多>>
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- 奉化丧葬仪式中的吹打乐研究被引量：4
- 2013年
- 奉化的吹打乐一度被"奉化吹打"一以贯之,而其中不同的演奏场合,决定着艺人的身份。有宗族子弟演奏的"抬锣鼓"和非宗族子弟组成的"唱班"两种形式。通过对比当地不同时期的丧葬仪式及吹打乐的用乐情况,了解和记录社会变迁中奉化丧葬仪式中吹打乐变与不变的因素,从而解答吹打乐仍被广泛应用于当今丧葬仪式之中的原因。
- 廖松清
- 关键词：丧葬仪式吹打乐
- 吹打乐中的宗族社会等级性——以浙江省富阳地区的礼俗仪式为例
- 2010年
- 在宗族组织逐渐瓦解的今天,宗族社会所崇尚的礼法观念是否依然存在?又以怎样的方式存在?通过梳理富阳宗族社会祭祖仪式和丧葬仪式中鼓亭锣鼓和梅花锣鼓用乐的历史变迁过程,论证礼俗仪式以及吹打乐班社、乐人身份所呈现的等级性对于承载宗族社会的礼法观念和维系宗族社会秩序的功能。
- 廖松清
- 关键词：宗族礼法
- 富阳地区丧葬仪式中的吹打乐研究被引量：2
- 2012年
- 富阳当地有两种不同类型的吹打乐,以唢呐(梅花)为主奏的梅花锣鼓,以及以笛、笙主奏的鼓亭锣鼓;鼓亭锣鼓是绝不可用于婚丧嫁娶等仪式中,与梅花锣鼓同样均为宗族子弟演奏并使用,而1949年以后梅花锣鼓逐渐被有偿地运用到婚丧事之中,鼓亭锣鼓则依然保留着对于用乐场合的限制。本文通过对比当地不同时期的丧葬仪式及梅花锣鼓的用乐,了解和记录社会变迁中富阳地区丧葬仪式中吹打乐变化与不变因素;结合宗族文化,解答原本只能用于宗族成员之间的梅花锣鼓,可以被广泛的、且有偿地被用于当今的丧葬仪式之中的原因,从而把握局内人观念中的仪式和音乐的观念,体现局内人的社会价值观。
- 廖松清
- 关键词：丧葬仪式宗族
- 戏曲·信仰·认同——奉化礼俗仪式中的吹打乐研究被引量：1
- 2013年
- 特殊的自然生态环境和历史上大规模的人口迁徙,使得奉化的居民形成了"俗信鬼神,好淫祀"的文化特点,给这个地区民间信仰的存在和发展产生了重大影响,应运而生的各种礼俗仪式围绕着当地人的日常生活。而吹打乐则贯穿于各种仪式之中,吹打乐的乐曲则以戏曲音乐得以呈现。通过对当地祭祖、丧葬仪式中所使用的吹打乐进行形态的分析,结合信仰文化和认同观念,阐释当地的礼俗仪式中大量使用与戏曲音乐相关的吹打乐的原因。
- 廖松清
- 关键词：戏曲祖先吹打乐
- 宗族认同下的吹打乐
- 吹打乐是我国以吹奏乐器和打击乐器为组合的民间器乐合奏形式,它自明清时期逐渐发展,如今已成为中国传统民间器乐中最为普遍的演奏形式之一。 本文是对浙江奉化和富阳地区吹打乐的研究。与以往对该地区吹打乐的研究多关注音乐形态方面不...
- 廖松清
- 关键词：吹打乐仪式
- 文献传递
- 宗族认同下的吹打乐
——以奉化、富阳地区祭祖、丧葬仪式中的吹打乐为例
- 吹打乐是我国以吹奏乐器和打击乐器为组合的民间器乐合奏形式,它自明清时期逐渐发展,如今已成为中国传统民间器乐中最为普遍的演奏形式之一。 本文是对浙江奉化和富阳地区吹打乐的研究。与以往对该地区吹打乐的研究多关注音乐...
- 廖松清
- 关键词：吹打乐仪式
- 传承的涟漪--鼓亭锣鼓工尺谱相关问题研究被引量：1
- 2012年
- 传统音乐所处的地方社会,无论区域的大小、历史的悠久,族群之间、村落之间都相互发生关系、形成联系,并使得这种文化及其群体本身产生内、外两个方面的影响。在内外关系的作用下,传统音乐文化是如何维系其历史传承性,并保持音乐文化的传统性?本文以流行于浙江富阳地区的细乐锣鼓——鼓亭锣鼓为研究对象,通过对四份鼓亭锣鼓的谱本进行分析,在梳理该乐种在当地的流行年代的同时,探究村落间如何维系其传承关系。
- 廖松清
- 关键词：传承
- 祁剧弹腔北路研究
- 文章以祁剧弹腔北路的唱腔为研究对象，通过对其各自的音乐形态(其中包括句末落音、句逗落音、腔式形态、句幅与字腔关系以及音程关系等)和对其音乐文化(包括艺术文化：创作主体和创作方式、剧本文学和导演艺术和背景文化：社会背景、经...
- 廖松清
- 关键词：民族音乐学中国传统音乐音乐形态
- 文献传递
- “奉化吹打”辨析被引量：2
- 2010年
- 笔者通过对比浙江省奉化市文化部门与当地民间艺人关于奉化的吹打乐命名的差异,将其还原到生存的环境之一——祭祖仪式中,观察吹打乐在仪式过程中所呈现的乐人、乐用的交错变化,并根据围绕奉化市上汪村祭祖仪式中吹打乐的田野资料,梳理"奉化吹打"的历史发展脉络,对其名称的内涵进行辨析。
- 廖松清
- 关键词：祭祖仪式仪式音乐民族音乐学
