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左玉河

作品数:180 被引量:688H指数:13
供职机构:中国社会科学院更多>>
发文基金:国家社会科学基金中国科学技术协会“前沿高端学术交流活动”项目更多>>
相关领域:历史地理文化科学政治法律哲学宗教更多>>

文献类型

  • 147篇期刊文章
  • 25篇会议论文
  • 1篇学位论文

领域

  • 107篇历史地理
  • 29篇文化科学
  • 26篇政治法律
  • 10篇哲学宗教
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  • 1篇社会学
  • 1篇自然科学总论

主题

  • 33篇主义
  • 22篇文化
  • 17篇学术
  • 14篇史学
  • 13篇民国
  • 11篇民主
  • 10篇张东荪
  • 10篇民族
  • 9篇新文化
  • 9篇文化史
  • 8篇新文化运动
  • 8篇哲学
  • 8篇民粹
  • 8篇民粹主义
  • 7篇社会文化史
  • 7篇社会主义
  • 7篇文明
  • 7篇民国时期
  • 7篇抗日
  • 5篇学科

机构

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  • 26篇河南大学
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  • 1篇北京大学
  • 1篇北京科技大学
  • 1篇对外经济贸易...
  • 1篇华东师范大学
  • 1篇湖南师范大学
  • 1篇华中师范大学
  • 1篇聊城师范学院
  • 1篇四川大学
  • 1篇武汉大学
  • 1篇云南大学
  • 1篇浙江大学
  • 1篇中国传媒大学
  • 1篇浙江师范大学
  • 1篇河南师范大学
  • 1篇天津师范大学
  • 1篇中国社会科学...

作者

  • 173篇左玉河
  • 3篇王瑞芳
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  • 1篇金普森
  • 1篇李仲明
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  • 1篇马勇
  • 1篇何敬中

传媒

  • 10篇史学月刊
  • 8篇安徽史学
  • 7篇河北学刊
  • 7篇北京科技大学...
  • 7篇同舟共进
  • 5篇晋阳学刊
  • 5篇教学与研究
  • 5篇史学理论研究
  • 5篇北京党史
  • 4篇历史研究
  • 4篇史学史研究
  • 3篇近代史研究
  • 3篇中州学刊
  • 3篇社会科学研究
  • 3篇江淮文史
  • 2篇广东社会科学
  • 2篇安徽大学学报...
  • 2篇江海学刊
  • 2篇社会科学辑刊
  • 2篇当代中国史研...

年份

  • 3篇2024
  • 8篇2023
  • 6篇2022
  • 5篇2021
  • 6篇2020
  • 7篇2019
  • 4篇2018
  • 5篇2017
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  • 10篇2015
  • 7篇2014
  • 8篇2013
  • 8篇2012
  • 11篇2011
  • 8篇2010
  • 11篇2009
  • 9篇2008
  • 7篇2007
  • 8篇2006
  • 7篇2005
180 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
“民为邦本”的历史渊源和当代价值被引量:1
2022年
党的二十大报告指出,中华优秀传统文化源远流长、博大精深,是中华文明的智慧结晶,其中蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等,是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现,同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。从本期开始,本刊特别约请专家学者对中华文明的智慧结晶予以解读,阐释其深厚的历史内涵和底蕴、在新时代的创新与发展。本期介绍“民为邦本”思想。
左玉河
关键词:社会主义价值观民为邦本天下观厚德载物革故鼎新为政以德
互鉴共赢:历史学与各专门学科的交叉渗透被引量:9
2016年
20世纪历史学的发展趋势是建立起与各专门学科的密切联系,形成了双向互动的学科渗透。双向互动意味着不仅各专门学科借用历史学的方法开拓新的领域,而且历史学自觉地借用各专门学科的概念、理论及方法来从事史学研究。
左玉河
关键词:学科渗透历史学共赢史学研究
历史虚无主义认识论误区的学理辨析被引量:3
2020年
历史虚无主义,就是以虚无主义的态度看待历史,对某项历史采取轻蔑的、批判的、否定的态度。历史虚无主义在认识历史的态度和方法上存在严重偏差,在历史认识上存在着重大误区。当前我国历史虚无主义的基本态度,是歪曲否定近代以来中国革命的历史、中国共产党的历史和中华人民共和国的历史。对于历史虚无主义的表现、实质和危害,学术理论界进行了严厉批评。
左玉河
关键词:历史虚无主义认识论
西学移植与中国现代学术门类的初建被引量:19
2001年
晚清时期西方学术各门类传入中国后引起中国传统学术门类分化。中国人所接受 的西方学术门类体现出明显的“移植”色彩。西学的传入不仅使中国缺乏的学术门类得到“ 移植”,而且也促使中国固有学术门类内部的变化,中西学术被整合在一种新学术体系之中 。
左玉河
关键词:学术体系
洋务运动、甲午战争与中国早期现代化的顿挫被引量:5
2014年
鸦片一役,惊醒了有识之士的天朝梦。遇“千年未有之强敌”、处“数千年未有之变局”的中国,出路何在?“师夷长技以制夷”!借西洋坚船利炮挽天朝危局的呼声,与中外相安、+年无事的暂时稳定,汇成了19世纪后半期中国改革与发展的契机。洋务运动成为中国早期现代化的起点。甲午战争是对长达30年的洋务运动所做的一次总检验,
左玉河
关键词:中国早期现代化洋务运动甲午战争顿挫天朝
陈独秀:有革命家气质的启蒙思想家被引量:1
2015年
作为五四新文化运动的主要发起者和五四精神的重要阐释者,陈独秀视伦理觉悟为国人最后之觉悟,形成了从思想文化入手根本解决中国政治问题的基本路向。他坚信孔子之道不合现代生活,对儒家纲常名教进行猛烈批判,但这并不意味着抹杀孔子及儒学的历史价值。他以"不容他人之匡正"的强硬态度来推进文学革命,体现出一位具有革命家气质的思想家的魄力,取得了显著成效。他发起新文化运动的基本思路,是以启蒙为手段来达到政治救亡的目的,故他在新文化运动中从来没有忘记过政治救亡,更没有脱离当时的实际政治活动。他在五四新文化运动后期之放弃了西方的民主主义而信仰马克思主义并主张无产阶级专政,主要是由于他接受了列宁关于无产阶级民主的论述,以阶级分析方法看待民主问题,将民主区分为资产阶级民主与无产阶级民主,并致力于追求真正的民主和更广大的民主——无产阶级和人民大众的多数人的民主。
左玉河
关键词:新文化运动启蒙
中华文明现代转型的动力、机制及路径被引量:8
2023年
中华文明走上现代之路的动力,一方面来自嘉道以后兴起的经世思潮的内在推动,另一方面则来自鸦片战后西学东渐之持续推助。尽管中国人在五四新文化运动中提出将民主和科学作为中国现代文明构建的核心准则,但长期以来未能处理好民主科学的内容与民族文化传统的关系:或偏于欧化甚至极端主张全盘西化,或趋于文化保守甚至主张文化复古。以毛泽东为代表的中国共产党人,将马克思主义同中国具体实际和中华优秀文化传统相结合,提出了民族的、科学的、大众的新民主主义文化纲领,将所要创建的中华现代新文明,定位为以民主与科学为核心而具有深厚民族根基和民族特色的现代新文明,找到了中华文明现代转型的新目标和新路径,开辟了构建中国特色现代新文明形态的广阔道路。
左玉河
关键词:中华文明西学东渐
抗战胜利初期中国民主同盟的建国思想
2016年
抗战胜利后,以国共以外第三大党自居的中国民主同盟围绕着建设一个什么样的国家,如何保障个人的自由权利,怎样制定宪法,政府应有哪些职责和权限,如何实行政党政治等问题,系统阐述了"把中国造成一个十足道地的民主国家"思想,提出了民主建国的基本纲领和解决时局的政治主张,要求迅速召开政治协商会议,成立民主的联合政府,迅速结束国民党一党专政,使中国走上民主宪政的轨道。民盟阐述的战后民主建国思想,基本上被1946年初召开的政治协商会议所通过的各项协议所接受。
左玉河
关键词:中国民主同盟民主建国
上海:五四新文化运动不容忽视的另一个中心——以五四时期张东荪在上海的文化活动为例被引量:2
2013年
以梁启超、张东荪等人为代表的研究系在五四时期将主要兴趣和精力从政治运动转到文化运动方面,相继创办了《时事新报》及其副刊《学灯》、《解放与改造》(后改为《改造》)等报刊,组织了众多文化社团(新学会、讲学会、尚志学会等),致力于输入新思潮的文化运动,对上海新思潮的传播和新文化的引导起了重要作用。研究系在五四新文化运动中的文化活动及其贡献,从一个侧面揭示了新文化运动发展的复杂面相,也清楚地表明上海是北京之外五四新文化运动另一个不容忽视的中心。
左玉河
关键词:研究系新文化运动张东荪
中国近代政治史的文化审视
2016年
李剑农的《中国近百年政治史》①,是民国时期对中国近代政治变化历程进行梳理和分析的史学名著。该著宏观鸟瞰中国近代政治变迁之大势,着力抓住近代政局变化的关键点,准确把握近代政治发展之历史走向,展现了非凡的洞察力和深刻的历史见识。如阐述太平天国运动后清廷政治权力下移与汉族官吏地位上升及由此引起的新的满汉矛盾,如从政治势力的消长及分化组合来观察民初政局。
左玉河
关键词:政治史文化审视历史走向民国时期政治变迁政治发展
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