孙磊
- 作品数：14 被引量：28H指数：3
- 供职机构：同济大学政治与国际关系学院更多>>
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- 相关领域：哲学宗教政治法律文化科学历史地理更多>>
- 政治的存在与＂当下＂的历史：论阿伦特的历史哲学被引量：2
- 2012年
- 阿伦特对历史的思考继承了尼采和海德格尔对现代历史哲学的批判。她从历史与政治的关联出发,批判了现代历史哲学的"非政治"性,并通过追溯古希腊的历史与政治,建立了一种立足"当下"的"事件"史观,其实质是一种"不朽"的政治史观。阿伦特的历史哲学对于中国当下的"古今之争"和激活自身的历史传统有深刻的启示。
- 孙磊
- 关键词：阿伦特政治当下
- 治道古今——儒家治道传统与现代国家治理之道被引量：1
- 2020年
- 儒家治道传统立足于中华文明,蕴含丰富的治理价值与治理经验,然而在国内有关治理的政治科学主流研究中,儒家治道资源往往不受重视。当今中国国家治理理论研究应该突破工具理性主导的研究范式,要提防西方治理理论背后所掩藏的新自由主义陷阱与"西方中心主义"的叙事逻辑。儒家治道传统内涵丰富:天道信仰的治理精神,民为邦本的治理目标,礼乐刑政的治理制度,君子之治的治理主体。但只有通过与现代国家治理对话,不断丰富其内涵,以天道化人道,以民本化民主,以礼乐化刑政,以君子化公民,才能实现创造性的转化,适应国家治理现代化的需要。
- 孙磊
- 关键词：儒家治道民本民主
- 规范与权利视角下的公共性——论哈贝马斯公共性理论的局限被引量：3
- 2010年
- 哈贝马斯是20世纪公共性和交往哲学的代表人。他的公共性理论受阿伦特公共空间的启发,力图在现代性的框架内解决现代社会和政治的危机。公民社会理论以现代资产阶级社会为原型,从中抽象出一种理想的公共领域。交往理性为现代社会的多元民主奠定了理性的基础。"商谈民主"理论是对现代政治中的自由主义和共和主义理论的调和。哈贝马斯公共性理论的局限性在于停留在规范与权利的现代性框架内,无法从深层上回答现代社会的德性与伦理危机。
- 孙磊
- 关键词：公共性哈贝马斯权利
- 《春秋》“大一统”与国家秩序建构--以西汉国家治理为中心被引量：2
- 2022年
- 西汉春秋公羊学的“大一统”学说是对周秦之变后的汉代国家秩序建构的思考。与政治意义上的统一与维护中央权威不同,经学视域中的“大一统”包含贵元、正始、尊王的内涵,更接近于规范意义上的国家合法性的法理建构。一方面,“大一统”学说塑造了西汉国家秩序的神圣根基,董仲舒提出孔子作春秋,王者受命于天和阴阳灾异说,接续传承古典“天道宪法”,以道统制约治统;另一方面,以“通三统”寻求“大一统”,董仲舒以尊天道的王道为本,通过对历史上的制度进行损益,将王道的精神渗入政治与社会,从而为汉立法。《春秋》“大一统”学说在传统国家治理中的得失,表明其寓“贬天子”于“尊王”之中的精义在后世逐渐被遮蔽,这种传统中国政治史上对于经义的扭曲尤其值得现代学人深刻反省。
- 孙磊
- 关键词：大一统春秋
- 《春秋》“大一统”与国家秩序建构
- 2023年
- 近年来,儒家“大一统”思想传统日益受到学界的关注,“大一统”也成为哲学社会科学学者使用频率较高的词语。从历史学来看,有学者论证源远流长的“大一统”思想在中国国家治理中发挥重要作用。从政治学来看,有学者从保全中国的政治统一意义上理解“大一统”,将其视为传统中国政治的最重要的遗产,并将其视为中华民族的文化基因。
- 孙磊
- 关键词：秩序建构大一统政治学历史学
- 城邦中的自然与礼法——《安提戈涅》政治哲学视角的解读被引量：3
- 2011年
- 自然与礼法的关系是政治哲学的重要主题。古希腊悲剧是描述城邦中自然与礼法冲突的典范。本文试图以《安提戈涅》为例,在黑格尔与海德格尔实践哲学解读的基础上,从城邦立法与政治智慧的角度,重新审视如何处理城邦中自然与礼法的冲突。
- 孙磊
- 关键词：礼法安提戈涅
- 伊壁鸠鲁的政治哲学与现代性问题被引量：2
- 2014年
- 与古典政治哲学相比,希腊化时期的政治哲学方向发生了根本转变。伊壁鸠鲁派是其中对现代性影响最深远的一派。伊壁鸠鲁的政治哲学以唯物论为基础,建立了快乐主义伦理学,其政治约定论的目的仅仅是为了保障个人的基本安全,因此自然与礼法之争丧失了古典政治哲学中高贵的神性,而且体现庸俗的计算理性。伊壁鸠鲁思想与现代性的关联体现在霍布斯、马克思和后现代哲人身上。霍布斯继承了伊壁鸠鲁将善等同于快乐,政治德性变成了人追求虚荣的好名。马克思继承了伊壁鸠鲁的启蒙精神,通过批判宗教和社会启蒙来实现个体的自由。后现代哲人继承了伊壁鸠鲁的"自我快乐"和"自我治疗",致使整个社会愈发陷入虚无和颓废中。
- 孙磊
- 关键词：伊壁鸠鲁
- 中华天下秩序视野中的“一带一路”
- 2020年
- 文明与世界秩序的构建是国际政治中的永恒问题。后冷战时代的"一带一路"建设,尤其不应忽视中华传统的世界秩序对既有世界秩序的修正可能发挥的作用。国内学界对天下秩序的讨论深受美国汉学"中国中心主义"与"等级制"的影响。实际上,中华天下秩序中的"中国"是周边对礼义文明的自愿认同,"内外"是一种以文明为根本的差序格局,体现了以德教对待外部民族、以文化吸引外部世界的价值理念。中华文明"王道天下"的世界观在"人类命运共同体"的伦理共识构建中,体现为秉承正确义利观的"利益共同体",履行责任敢于担当的"责任共同体"和践行仁义之道的"命运共同体"。"内外之辨"的文明内涵能够用来构建"共同而有区别"的差异性平等伦理。当今"一带一路"的理论建构可以运用中华天下秩序的文明内涵,修正现有世界秩序的不公正性。
- 孙磊
- 关键词：一带一路中华文明命运共同体全球治理
- 论亚里士多德的政治正义被引量：3
- 2018年
- 当代西方政治哲学中,罗尔斯以及由其引发的正义论思考是近代权利正义论的延伸。对亚里士多德古典正义论的追问和阐释,有助于深刻反省权利正义论的局限。不同于权利正义将政治法律与道德二分,亚里士多德的德性正义论以个人灵魂德性的"内在善"为基础,主张通过政体正义和法律正义的制度方式实现共同体的"外在善",通过培育友爱的德性和公民教化实现公民和谐,以弥补政治正义作为制度疗法的短板。德治与法治相结合是亚里士多德政治正义思想中践行中庸之道的根本体现。
- 孙磊
- 关键词：亚里士多德政治正义友爱权利罗尔斯
- 谁之行动?何种自由?——阿伦特对马克思的思想挑战被引量：4
- 2012年
- 阿伦特对马克思的思想挑战并非意识形态的论争,而是伟大的思想家之间的对话。通过批判马克思的劳动理论,阿伦特揭示了西方现代实践思想用劳动代替行动的危机。通过批判马克思的革命理论,阿伦特批判了启蒙运动的普遍平等观,重新阐释了政治自由的内涵。通过批判马克思的历史哲学,阿伦特揭示了现代政治思想传统用历史代替政治的危机。两位思想家的对话有助于深化我们对现代性困境的理解。
- 孙磊
- 关键词：阿伦特
