孙业成
- 作品数：20 被引量：5H指数：1
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- 论唯识学之“心”与中国哲学心性的渊源
- 2016年
- 先秦儒家心性本体论这道坎没有迈过去,完成这个转变的是宋明儒。依陆王与牟宗三,心性学的源头在孟子,就心性学义理而言,此话没错;就心性学的形而上意义言,则须重新作一检视。陆王反佛,牟宗三亦认为佛教是反人文的。但他们心性学本体论的构建却无不资取于佛家。中国哲学可谓心性之学。而唯识宗"万法唯识"、"三界唯心",乃中国心性学建立的活水源头。玄奘—窥基是中国式的柏拉图。
- 孙业成
- 关键词：心即理
- 孔孟之“道”之辨
- 2017年
- 孔孟"道"即仁,下学而上达。孔孟儒学潮起潮落,当大陆低潮时,欧美"汉学家"、海外新儒家则把儒学推向了高潮。尤其是牟宗三、刘述先等海外新儒家,极大地发展了儒学。阅读他们的论述,我们却看到的是康德、黑格尔、"意志自由"、"存有"、"本体"、"自我否定"(自我坎陷)、"内在超越"等名词、术语,孔孟则犹如"失怙"之子。进一步则发现新儒家们多以"六经注我"之方式,自话自说,或把儒学引向了古希腊形而上学之传统上,或价值取向上,或上帝的"终极关怀"上。儒学的根在中国,其路径是工夫,朱子方是孔孟儒的真血脉。
- 孙业成徐飞飞
- 关键词：孔子牟宗三
- 论牟宗三之“三统”、回应及其脉络
- 2016年
- 甲午惨败以及"为什么近代科学只在欧洲文明中发展而未在中国(或印度)文明中成长?"促使上世纪初中国知识分子对以儒家为主流的传统文化存在价值的深刻检讨与反思。在那存亡继绝的时期,新儒家三圣(马一浮、梁漱溟、熊十力)逆潮流反行,毅然挺身而出捍卫孔夫子。由此而开出的以熊十力为领衔,牟宗三、唐君毅等发展的"心性之学",则成为一时之显学。牟宗三之"三统"尤为卓著。
- 孙业成刘永刚
- 关键词：牟宗三方东美
- 《起信论》的体用观对法藏性起说的影响
- 2010年
- 中国近世社会的福兮祸兮,可以说与《起信论》有关。《起信论》所确立的一心二门思维模式专教人向自性清净心上做功,致国人对于理论的分析性大为短缺。中国人一向重经不重论。《起信论》一出,此后佛教各大宗派均以此一心二门画地为牢。法藏即是其中一典型。
- 孙业成
- 关键词：法藏
- 论《仪礼》及其特征
- 2018年
- 《仪礼》一书大约是在公元前5世纪中期到公元前4世纪中期这一百年中,由孔子的弟子、后学陆续撰写的。汉官学初立"五经"博士,三《礼》之《仪礼》占其一也。《仪礼》是三代以来礼之本经吗?《乐记》云:"三王异世,不相袭礼";皮锡瑞曰,三《礼》所载,皆周礼也。显然,《仪礼》不是三代相传固有的礼。《仪礼·聘礼》与《论语·乡党》文义有合,但礼意根本不同;《仪礼》与《诗经》《尚书》《易经》之"礼"亦无"公约数"。《仪礼》有自己之特征,《仪礼》所记乃鲁国地方性风俗习惯,其17篇多是鲁士大夫们生活情趣的写照。
- 孙业成王婧
- 关键词：《仪礼》
- 朱子与海德格尔:“天理”与“存在”之比较
- 2017年
- 黑格尔说中国没有哲学,这是由于他没有读过朱子《语类》与《文集》之故罢了。海外新儒家们,学识过人,思辨性强,其议论朱子为"别子为宗"(牟宗三),"朱子于孟学之基本精神未能真正相契"(刘述先),朱子的理学是心理学(余英时)等。牟系新儒家大有以"心性之学",攀援陆王,越过朱子,直接先秦孔孟儒之道统(此乃自有公论)。朱子历千余年来,难有人望其项背。其天理观,720年后得到了海德格尔哲学之验证,海氏之"存在"与朱子之"天理",若符印相契。读二位贤哲著作,可互文见义。唯有读朱子哲学,我们方知天之所以高,地之所以厚,人之所以大,天人何以一体也。
- 孙业成张杨
- 关键词：天理
- 论先秦礼与《礼经》
- 2017年
- 《仪礼》不是古《礼经》,汉儒所确立的《仪礼》之《礼经》地位,有其名,无其实。中国上下五千年的文化是以礼为纽带而联结的,中华文明实际上就是礼乐文明。夏商周三代之礼没有断流,交汇而形成了先秦礼。周公、孔子、荀子是中国礼学史上三位杰出的奠基人。崔实、顾颉刚等多位学者考证,《仪礼》不是出于周公、孔子之手笔。较之《论语》的篇章布局,《仪礼》的组织结构如此之完备,绝不可能出自孔子的时代。孔子出于鲁国,但超越鲁国。《仪礼》出于鲁国,但永远是鲁国地方性(鲁高堂生)士人之小礼,其与官家性质的先秦礼不可同日而语,它更不能代替三代传承下来的大礼。
- 孙业成高婕
- 关键词：孔子荀子《仪礼》
- 民族地区女性在旅游发展中的社区参与研究——基于新疆清水河哈萨克乡女性的个案分析被引量：1
- 2017年
- 近年旅游业迅速的发展,旅游地女性作为重要参与者的同时开拓了自身的视野。笔者在田野调查的基础上,发现新疆玛纳斯县清水河哈萨克乡不同民族女性在参与过程中由于受到家庭经济环境、个人组织能力和社会环境的影响,表现出提高家庭收入、建设家乡形象带动地区经济发展、传承民族传统文化和方便照顾家庭的参与动机。当地女性成为"农家乐""牧家乐"老板或雇员、采摘园的雇员,组织成立刺绣合作社等,在一定程度上推动了地区旅游开发,也为女性创造了就业机会,保护和传承了哈萨克族的传统民族文化。
- 高婕孙业成
- 关键词：女性旅游发展社区参与
- 论海德格尔的时间被引量：1
- 2010年
- 时间是个永恒的主题。中国古人以四方上下曰宇,往来古今曰宙来概括空间、时间;近代康德以空间与时间为我们直观的主观形式;柏格森则以绵延的时间观念取代了空间观念的并排置列性。海德格尔完全消解了空间观念,凸显时间;但他却以虚写实,借用时间概念强调了人本身存在之意义。
- 孙业成
- 关键词：柏格森
- 现代新儒家不是儒家被引量：1
- 2018年
- 现代新儒家不是儒家,他们是哲学家、宗教学家,是知识海洋里的一群饱学之士,属"道问学"范畴;孔孟儒的本怀,是人人具有天然良知之仁,仁的内涵是情感关怀,是"以人意相存问"义,仁为礼之本,仁之外在表现即礼,儒家追求的理想人格是君子,属"尊德性"范畴。现代新儒家与原始儒家的主要区别:未来世与现在世,形而上与"下学上达",价值取向与情感取向等。孟子辟杨墨,韩子辟佛老,如果我们不认识真正的孔孟儒家,鱼目混珠,就很难传承中华文化之真血脉。
- 孙业成李伟宾
- 关键词：孔子现代新儒家方东美
