刘法民
- 作品数：35 被引量：35H指数：4
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- 相关领域：文学艺术哲学宗教文化科学更多>>
- 怪诞艺术的审美功能与审美特征被引量：5
- 2005年
- 世界上诸多艺术杰作都是优美、崇高、悲剧、滑稽、怪诞五美俱全的艺术,怪诞艺术在所有美艺术中最震撼、最神奇、最智慧、最有趣,这是人们在优美、崇高、悲剧、滑稽艺术之外,不断追求和创造怪诞艺术的真正原因。但美学观念上的混乱,又导致艺术家将震撼、丑恶和荒谬等非怪诞当成怪诞艺术追逐。
- 刘法民
- 关键词：怪诞艺术审美功能审美特征美学
- 论莫言文学作品中的人性观念
- 2016年
- 人性是物性、生物性、动物性、人之性的统一体。莫言文学从食与性两方面揭示了人的动物性,饥饿与性欲使人产生动物行为,当人被这两种生理需求完全控制时,均会成为动物;从欺侮与人际关系两方面揭示了人的生物性,人的欺侮都是相互的、本能的,人与人永远都是社会上先己后人,家庭里先人后己;从身体破坏揭示人的物性,人无论高低贵贱男女老少,都有相同的血肉之躯,都会死亡腐烂。
- 刘法民
- 关键词：人性动物性生物性物性
- “怪诞”与“怪”异同新论被引量：1
- 2013年
- 我国美学的审美范畴中怪诞概念泛化的主要原因是将＂隆＂当成“怪诞”。
- 刘法民
- 关键词：概念泛化审美范畴
- 反常态艺术的评价标准被引量：3
- 2007年
- 巴赫金以狂欢节民间广场诙谐文化的怪诞现实主义理论对拉伯雷《巨人传》的完满解读,证明世界上客观存在着正常态和反常态两类艺术,它们的评价标准是不能混用的。若用正常态艺术的准则去衡量反常态艺术,反常态艺术就是混淆是非、不辨善恶、消解斗志的艺术;若以反常态艺术的准则去审视正常态艺术,正常态艺术又是沉闷、说教,随便找个理由就打人、杀人、破坏的艺术。反常态艺术作为放松艺术也是人类必需的,并非正常态艺术可有可无的陪衬。反常态艺术的艺术水平的衡量标准是新、奇、特、异、怪的反常化力度;反常态艺术的思想伦理底线是对真、善、美、假、恶、丑只能反常化不能反置化。
- 刘法民
- 关键词：文学评价艺术标准
- 莫言与怪诞
- 2013年
- 莫言作品中有大量怪诞,强烈的怪诞性是他获得世界声誉的一个重要原因。怪诞是以恶与滑稽为构成成分、以反常化为构成方式、既可怕又好笑是接受反应的系统结构模式审美形态。文章在《莫言文集》(20册)范围内述评他的怪诞。母亲嗉囊是莫言的典型饥饿怪诞描写,其震撼与情趣构成的强劲吸引使饥饿得到注意;其争粮保命的人性真实,是正确认识和有效解决粮食问题的依据。
- 刘法民
- 关键词：饥饿
- “怪诞”与“荒诞”被引量：1
- 1999年
- “怪诞”一词在西方有两种用法，一指本义“洞窟”，二指代一种审美形态。“荒诞”一词在西方有三种用法，一指本义“不和谐”、“与理性相背”，二指代一种戏剧流派，三指代一种风格载体形象，即风格形象。二者在具体使用时容易混淆，本文对此作了辨析。
- 刘法民
- 关键词：怪诞荒诞
- “怪诞”与“怪”
- 2012年
- 我国美学怪诞泛化的主要表现,是将中国文论中的"怪"当grottesco怪诞。怪诞是恶与滑稽按反常化方式构成的、既可怕又好笑的系统结构模式审美形态。怪是以反常化方式构成的、能使人惊异的一切对象。怪诞的构成成分是恶与滑稽,怪既可以是真善美也可以是假恶丑。怪诞的构成方式是反常化,怪是在常有、现实的反方向上制造陌生、超现实,本质上也是反常化。怪诞的接受反应是可怕与好笑的混杂,怪只是惊。
- 刘法民
- 关键词：怪诞
- 《史记》情节的怪诞特色
- 2010年
- 以怪诞审美形态理论审视,《史记》的情节有五个方面的怪诞特色:一是由崇高转化而来,二是轻易随意杀毁生命,三是智慧超绝,四是情事极端反常,五是清楚明白无神秘。
- 刘法民
- 关键词：《史记》情节怪诞
- 审美形态学视野中的王小波怪诞描写被引量：5
- 2004年
- 用审美形态学的怪诞理论对中国当代文学进行解读,这在学术上还只是一种尝试。严格按照怪诞的形态特征进行筛选,王小波小说、散文中共有怪诞描写181个。本文引用原文展示其中的100个。这些怪诞总体上具有丑恶极端,滑稽膨体,构想妙绝,意象惊骇的鲜明特色。王小波的怪诞描写的数量和质量均为中国当代文学上乘,他是当之无愧的文学怪诞高手。
- 刘法民王赣萍
- 关键词：当代文学
- 怪诞美术的评价标准
- 2009年
- 怪诞美术也是人类生存发展必须的不可替代的艺术,等而下之的鄙视与枉自菲薄的自卑,都与这种价值地位不合。为了促进人类的生存与发展,它必须否定假恶丑。它的视觉形象所应达到的反常化力度是极陌生、高逼真、高智慧、能自我否定丑恶。
- 刘法民
- 关键词：反常化
