何晓兵
- 作品数：39 被引量：142H指数：7
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- 音乐艺术的文化属性——大陆电视音乐传播的价值观分析(之三)被引量：5
- 2007年
- 对音乐的文化功能(这是确定音乐的文化属性的最重要因素)的认识在厉史上的不确定性,是导致大陆电视音乐传播出现价值观偏颇和行为失范的重要原因之一。本文在对音乐概念的证伪过程中,得出如下一些认识:首先,音乐并不是一种传讹已久的"听觉艺术",而是从其诞生之日直到今天,它在多数情况下是视、听觉综合感知的,而其中的视觉信息对于音乐的表现与感知也是必要的。其次,音乐也不是某些人断言的"世界语言",而是其"所指"由特定文化传统所规定的、类似语言体系中的"语种"或"方言"之类的特殊声音符号体系。第三,不同文化传统对"音乐"这类现象有着不同的类概念,而且他们对这些类概念的内涵与外延的理解,也由于其特殊文化传统的规定而存在着或大或小的差异。这些差异暗含着不同文化对于"音乐"这一事象进行认知和评价的不同本体观、功能观与价值观。第四,音乐的功用远不止于"审美"和"娱乐",而首先是一种集中指向人类生存目的的多功能文化工具。第五,底层民众才是人类音乐文化的主要创造者。职业作曲家群体的出现,虽然部分替代了民众对音乐文化的集体创造,但作曲家的创造"蓝本"大多仍来自民间音乐这个积淀丰厚的资源,因此他们的创造带有浓郁的"改编"性质。第六,不同文化传统中的音乐,没有价值上的可比性。当代中国社会中普遍存在的"西方音乐中心"的价值观及其实践(包括在电视传播中的实践),正在极大地损害着中国数千年历史中积淀下来的、深厚而宝贵的传统音乐资源,从而也损害着中国音乐与世界音乐风格多元化健康发展的前景。自20世纪八十年代以来,相对主义的音乐价值观正得到越来越多的认同。
- 何晓兵
- 关键词：音乐艺术文化属性文化功能
- 正脸与侧脸:纪录片的创作与传播策略——央视器乐题材系列纪录片《国乐的侧脸》评析
- 2022年
- 正如人像头部摄影可分为正面(正脸)照与侧面(侧脸)照,并各有其优长和短处一样,纪录片也可以分为“窄播型”和“广播型”两大类别,前者属于科学资料性质的纪实性影片,具有严格纪实、逻辑缜密、受众面小的特点;后者属于商业或知识普及性质的纪实性影片,具有艺术性和趣味性强、允许部分虚构、受众面大的特点。中央广播电视总台拍摄播出的器乐题材系列纪录片《国乐的侧脸》,即属于一部广播型纪实影片。本文从这部影片的文化功能、艺术风格、受众构成、文化价值、具体特征,以及其合理(合法)性进行了梳捋和评价,然后在此基础上对之作出了总体性的评价,并提出了一些可资参考的建议。
- 何晓兵
- 关键词：器乐纪录片广播
- 价值观概念的界定——大陆电视音乐传播的价值观分析(之一)被引量：5
- 2007年
- 本文讨论了作为文化体系之核心与稳定元素的价值观,在人类群体和个体思维与行为的动机、内容、方式、目的的产生方面,起着决定性的作用。因此,当我们欲对任何文化体系或文化现象进行理解和作出解释时,必须首先对其背后起支配作用的的价值观予以把握。价值观位于文化体系中的观念层面,并且是这一文化层面里的核心要素。具有相对恒定性质的文化价值观,是文化体系的“特质规定者”,是特定文化群体与个体对一切事物与行为进行选择与判断的准绳。除此之外,本文还讨论了价值观讨论中最为重要的前提条件规定,即“价值”(value)与“价值观”这两个概念的定义问题,并对这两个概念进行了粗略的划分和属性的探讨。
- 何晓兵
- 关键词：大陆电视音乐文化价值观
- 论音乐类平面媒体的发展及其对音乐生态的影响——近现代媒体环境中的音乐生态研究(之一)被引量：13
- 2011年
- 平面媒体是自人类文化的口传时代以来,出现的第一种文化传播媒体。其中,作为人类第一种大众传播媒体的报纸和刊物,成为近代至当代人们赖以获取信息的主要媒体之一,同时也成为了一个规模巨大的文化产业。手抄乐谱对人类音乐生态的主要影响,是在音乐作品的传承方面。手抄乐谱的出现,极大地增加了人类历代创造的音乐"作品"之传承积淀的机会,降低了人类的音乐创造物在代际传承中不断散佚的危险。印刷乐谱在音乐作品的传承和传播、音乐产业的产生和发展、自由作曲家的出现、音乐版权法的诞生,以及音乐作品的风格、形态、题材等因素的变化等方面,都产生了广泛而深远的影响,从而大大改变了近现代世界音乐的生态样貌。音乐类报刊的出现,对人类音乐生态的影响也是多方面的;这些影响迄今远未厘清。譬如在19世纪下半叶以来音乐学学科的建立和发展历程中,音乐理论刊物就起到了关键性的作用。
- 何晓兵
- 关键词：平面媒体音乐生态
- 大陆电视音乐传播的价值观调整被引量：27
- 2006年
- 本文从国内外文化环境转型的分析入手,对近年来大陆电视音乐传播中的价值观变化进行了一些描述和分析,指出大陆电视在音乐传播方面,正在开始一个可以以"民族化"概念加以概括的价值观悄然调整过程的脉动。通过对1990年代以来大陆电视音乐传播中新兴事象的描述,可以得出以下一些认识:1、大陆电视音乐传播自1990年代以来出现的民族化转向趋势,主要出于电视音乐节目对中国文化的特殊适应性生存需要。2、中国原生态音乐文化作为电视音乐传播中的一个重要内容,已经逐渐成为一个引人注目的事实。这一情况表明着大陆电视在适应中国文化整体价值转向过程中,在音乐传播方面正在经历着一个价值观的调整过程。3、大陆电视音乐传播的操作主体——电视音乐节目编导人群——的价值观调整,建立在他们与中国各族传统民间音乐的接触机会之上,并有待真正深入到对这类音乐文化资源价值的理性认识层面。
- 何晓兵
- 关键词：大陆电视音乐价值观
- 电视剧中使用方言的合法性论证被引量：2
- 2011年
- 中国方言电视剧的合法性,建立在以下基础之上:中国大多数电视剧受众对电视剧中应用方言道白持肯定态度;方言电视剧的相当数量作品曾在局部乃至全国各地区,获得了很高的社会影响、社会美誉度和收视率;方言是各地域文化和艺术的重要载体和表现形式,也是普通话得以建康发展的资源和保障。因此,方言在电视剧中的应用具有无可否认的存在上的合法性。
- 何晓兵
- 关键词：电视剧方言合法性
- 从中心到相对
- 何晓兵
- 关键词：音乐学传播学电视文化价值观
- 文化的认同与辨异——论中国传统歌舞乐与“民族团结进步示范区”建设的关系
- 2019年
- 在中国国家层面提出的建设"民族团结进步示范区"的政治任务中,中国各民族传统歌舞乐既是这个任务的一部分,也是达成这一任务的可资利用的文化资源;而"文化认同"是连接前述二者的逻辑中介。文化认同包含"辨异"与"认同"两重含义,而前者是后者的前提条件。不同的文化传统从来就是在彼此不断的"辨异"与"认同"的互动中,才得以形成并获得健康发展的。文化认同必须通过可感的"文化表征"这一纽带方可达成,而传统歌乐舞正是这类文化表征之一。中国各民族的传统歌乐舞文化作为一类极具可感性、独特性和代表性的文化符号或表征,对于族群认同行为边界的扩大,对于中华民族"多元一体"文化格局的维护与巩固,都已经并仍将发挥巨大的作用。
- 何晓兵
- 关键词：文化认同辨异
- 从瑶族长鼓舞看湘西民间艺术与巫文化的关系被引量：1
- 2014年
- 作为南楚故地的中国湖南省"大湘西"地区,是古代华夏、苗瑶、氐羌、壮侗等民族集团汇集交融之地,其传统地域文化以"巫文化"为显著特色。湘西巫文化不仅深深渗透于当地各民族的民俗艺术(包括民俗音乐)之中,而且催生出种类繁多、风格缤纷的湘西民俗艺术(音乐)品种;这些作为文化遗产的艺术(音乐)品种,对湘西乃至中国艺术和音乐的追溯、重建以及未来发展,已经和正在体现出多方面的价值。
- 何晓兵
- 关键词：瑶族长鼓舞巫文化民俗艺术
- 欧美音乐价值中心——大陆电视音乐传播的价值观分析(之六)被引量：1
- 2009年
- 电视音乐传播中的欧美音乐中心价值观,是产生于中国近代的欧美文化价值中心观在电视音乐传播领域的反映。在"欧美音乐中心"等错误价值观的多重夹击下,延续自中国文化传统的各民族民间音乐在现代传媒的音乐传播中,长期以来基本处于被贬抑和被排斥的地位,因此而使其逐渐被排挤到当代中国文化的边缘地带。而建立在欧洲古典音乐这个主体之上、与中国传统音乐文化杂融而成的"新音乐"被人为地赋予了高价值,它在中国现代媒体(包括大陆电视)中的传播量仅次于流行音乐。大陆电视对欧美音乐特质的垄断性传播,既是欧美音乐中心价值观对电视从业者影响的结果,也对这一价值观在中国社会音乐生活中的进一步普及与强化,起了推波助澜的作用。欧美音乐中心价值观在大陆电视的音乐传播实践中的具体体现,主要是对欧美音乐"特质"的过量传播,而非对欧美音乐作品、人物和事象的过量传播。这一以特定文化(艺术/音乐)的特质性元素为单位的特殊的垄断传播方式,分别体现于大陆电视音乐传播的观念和技术两大层面。
- 何晓兵
- 关键词：电视
