赵芃
- 作品数：31 被引量：13H指数：2
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- 相关领域：哲学宗教历史地理医药卫生文化科学更多>>
- 孔子故里的教堂:兖州天主教堂被引量：1
- 2016年
- 兖州天主教堂位于兖州城内西南,曾经是亚洲第四大教堂,其建筑之精美、规模之宏大为世人所瞩目。教堂有巨大的拱顶、高耸的塔楼,是当代流行的德国哥特式建筑样式。此建筑群分南北两个大院,中间有钟楼街将两院分开。北院主要建筑有大圣堂、主教堂、大小修道院、育德学校、印书房等,是该教堂的中心所在。
- 梁琛赵芃
- 关键词：天主教堂故里孔子建筑样式哥特式修道院
- 现存碑铭中的洛阳下清宫
- 2018年
- 洛阳下清宫古称青牛观或三官庙。《史记》载老子'莫知其所终',下清宫传说为老子西行栓牛之处,初为老子庙,历经隋唐明清各代,至今留有部分碑刻、建筑等。《三官庙住持羽士张清林塔志铭》记载了张清林'自幼时出家宗释氏,既而弃释从道,始游武当,次造天坛'等业绩。下清宫张清林道士塔,是国内现存为数不多的道士塔之一,对研究我国的建筑史和宗教史,特别是道教历史和道教葬俗有着重要意义。
- 赵芃
- 仙峰道谷大基山
- 2011年
- 大基山,坐落于山东莱州,东接崮山,南连寒同山,因古时＂大＂、＂太＂通用,又称太极山。《史记.孝武本纪》记载：＂天下名山八,而三在蛮夷,五在中国,中国华山、首山、太室、泰山、东莱,此五山黄帝之所长游,与神会。＂
- 赵芃
- 关键词：宗教圣经道教文化
- 宗教法治的理念、模式与路径研究被引量：3
- 2016年
- 宗教法治不仅是全民参与、全社会"互动"的过程,而且政府在"互动"中应发挥协调沟通作用,实现由人治、权治,向法治、从管理到服务、由"制约"向"引导"方面的转化。宗教法治需要对宗教界人士和全体公民开展法治教育,宗教法律在自觉、自律的基础上得到普遍遵守是宗教法治的基本要求和重要标志。"法律是治国之重器,良法是善治之前提",通过宗教立法、执法、司法和守法的动态管理模式,实现宗教法治管理他律与自律的统一。正确认识和区分宗教信仰和宗教行为,以及宗教违法行为的刑事处罚性。尊重习惯与规范行为,处理好风俗习惯与宗教信仰行为之间的关系,制定信教群众、宗教工作者、宗教活动及其场所的行为规范等,是宗教法治理念、模式与路径的必然选择。
- 赵芃吴志宏
- 关键词：宗教法治
- 卿希泰先生与地方道教研究
- 2018年
- 卿希泰先生是我国著名的道教研究学者、道教史及地方道教研究的开拓者和引路人,不但重视中国道教的研究和发展,而且还更为关注地方道教及地方道教史的研究,对中国道教和地方道教的研究都做出了重要贡献。卿希泰主编《中国道教思想史纲》《中国道教史》《中国道教思想史》《道教文化与现代社会生活》等著作,不但促进了中国道教的研究和道教文化的发展,而且对于地方道教的研究和地方道教文化挖掘、开发、应用及其经济文化建设等都具有一定的借鉴意义。探求卿先生在中国道教史的研究方法、体系构建和践行指导,对于引领地方道教文化及其地方道教史研究,践行科学有效的研究方法,实事求是的学术品格,史论结合的文风文采,弘扬传统文化的思想精粹,促进道教与社会主义相适应、与经济社会的和谐发展,不断丰富人民群众的精神文化生活等都具有积极意义。
- 赵芃
- 关键词：道教史
- 清代济南章丘锦屏山道教龙门派研究
- 2020年
- 明清以来,全真道教在山东济南章丘境内盛传,道教宫观遍布,碑文石刻众多。自雍正十三年(1735)至民国初年,龙门派曾在锦屏山留下一段辉煌的历史。其中代表人物有韩阳成、刘来广、王复昌、李合林、孙永平、李永传、张元珠、杨至绪等。锦屏山道教碑刻也多为首次发现,如乾隆二年《重修锦屏山朝阳洞老君堂碑》、乾隆八年(1743)《锦屏山记》、乾隆二十一年(1756)《开山碑》、嘉庆四年(1799)《重修老君堂碑》、道光三十年(1850)《重修锦屏山庙宇碑》、咸丰五年(1855)《重修碑》、同治六年(1867)《重修老君堂碑》、同治九年(1870)《重修文昌阁碑》、光绪十二年(1886)《重修碧霞祠老君堂碑》、光绪二十一年(1895)《重修老君堂碑》等。查阅王昶《金石萃编》、陈垣《道家金石略》等相关碑刻文献则疏于收录。锦屏山碑刻内容详尽,文辞朴实,文章完整,篆刻精美,对清代道教文化研究具有重要价值。
- 梁琛赵芃
- 关键词：碑刻龙门派
- 叶法善养生自然思想研究
- 善强调生命自然、合乎天性、自然而然，并在“天道自然”“修道自然”“生命自然”“丹道自然”“生活自然…“贤德自然”“治政自然”等方面阐释了其养生自然的基本内容，是叶法善身心修炼和践行“道法自然”思想的归纳总结，也是道教养生...
- 赵芃
- 关键词：道教理论
- 谶纬神学与山东道教
- 2014年
- 谶语早在春秋战国时期就已出现,并被燕齐海上方士所创制。谶纬神学为东汉时期山东地域神仙方术及早期道教的形成注入了神秘主义的文化内涵,对山东道教的形成产生了重要影响,并对两汉的政治、经济、宗教以及各种学术思想的发展也产生了深刻的影响。谶纬神学以阴阳五行为骨架,西汉时期儒家学者以"阴阳灾异"说阐经释义,使儒学渐趋神秘化,儒家的灾异说成为谶纬神学之滥觞。谶纬与神仙方术相互融合、吸收,对山东早期道教经典《太平经》产生了重要影响。谶纬神学与神仙方术相结合的最好证明,是道教经典《太平经》的创立。《太平经》大量吸收了神仙方术及谶纬神学,为山东地域方仙道之方术增添了更多神秘化、宗教化和神圣化的内容。
- 赵芃
- 魏晋南北朝时期“儒释道”三教的会通及其影响——以山东地域与山东籍学者为中心考察
- 2014年
- 魏晋南北朝时期"儒释道"三教的会通及其影响具有代表性,以山东地域与山东籍学者为中心考察,可以发现山东地域"儒释道"三教的发展过程和文化格局与全国大体一致。从汉末到西晋,山东地域在思想文化方面占主导地位的还是儒学;道教已经起步,正在发展壮大之中;佛教则因传入较晚,尚未成气候,在山东影响不大。随着社会政治、经济和文化的发展,至魏晋南北朝时期,山东地域的文化格局发生了改变,儒学式微,失去一家独尊的地位;佛教得到了充分的发展,势头正盛;道教也有所发展,但总体上比佛教略逊一筹。因此,这一时期的山东形成了"儒释道"三足鼎立之势,而山东籍学者"儒释道"三教合一思想对中国历史上长期存在的"三教会通"的历史现象产生了重要影响,并以山东地域为代表形象地展示于区域宗教之中。
- 赵芃侯方元
- 关键词：魏晋南北朝
- 金元时期全真女冠及在鲁西南地区的传承
- 2021年
- 金元时期鲁豫全真道教发展迅速,道教徒人数不断增多,出现了一批专门从事道教修行和传播的女教徒,称之为女冠或女官。特别是以孙不二为代表的全真女冠的出现,对道教文化的发展起到了一定的促进作用,成为金元时期道教发展的重要特点之一。鲁豫是金元全真道教活动重要区域之一,鲁西南地处山东与河南交界之处,但多年来记载全真道教,特别是道教女冠在鲁西南地区活动的实物性碑刻材料极为少见。山东菏泽沙土镇石碑王庄《高良太清观碑》记载了全真女冠任守真在鲁西南菏泽地区弘道传承之史实,对研究金元时期全真女冠的形成及道教文化的发展具有重要价值。
- 赵芃苏华
- 关键词：金元时期
