赵杏根
- 作品数：55 被引量：79H指数：4
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- 相关领域：文学历史地理哲学宗教文化科学更多>>
- 论佛教对中国古典诗歌的影响被引量：8
- 2003年
- 东晋、南朝诗言佛理,乃当时玄言诗之一种,少形象,缺美感,更未能达到和谐境界。北朝诗与佛教有关者,几乎没有。唐诗中有不少以佛理佛典为表达主题服务者,体现了诗歌吸收佛教文化的成熟。宋诗中较少佛理佛典,有之,以属禅宗者为多。清代有不少诗用佛理佛典为反映社会政治服务,这是对唐人用佛理佛典的发展。
- 赵杏根
- 关键词：诗歌佛教禅宗
- 论清代应对生物灾害的主要策略
- 2013年
- 在应对生物灾害方面,清人注重理论宣传,以统一思想,解除人们捕杀有害生物"违背天道"、"不仁"等的心理负担;加强以技术辅导为主的经验总结和传播;重视相关的组织和协调。这些对当代自然灾害的防治,具有一定的参考意义。
- 赵杏根
- 关键词：生态思想
- 明清小说化用佛经情节举隅
- 1996年
- 一、将假试真 修仙修佛,皆在修心。修心之要,乃处世存心,一遵佛道之旨,摆脱尘世俗情。佛道二家神灵化特定环境或人物试修行者修心所臻境界,此谓之“将假试真”。
- 赵杏根
- 关键词：小说化佛经故事明清小说举隅阿育王
- 清人放生观述评被引量：3
- 2012年
- 清代关于放生的理论中,"福报说"、"普渡说"源于佛教,较此前以佛教论放生者,创获良多。"仁民爱物说"与"以佛助儒说"都以儒家理论论述放生,以"仁民"重于"爱物"。"恻隐之心说"强化人类普遍具有的对生命的同情,促进放生,并且提升人们的爱心。
- 赵杏根
- 关键词：放生佛教儒学生态动物伦理
- 唐代小说中的法术僧人与另类僧人被引量：2
- 2002年
- 唐代小说中的僧人形象 ,高僧很少 ,也没有体现多少佛教思想。“服务型法术僧人”形象 ,缺乏佛教色彩 ;“斗法型法术僧人”形象 ,只是佛教与中国本土文化矛盾斗争中失败的象征。“另类僧人”形象 ,反佛教的主旨更加明显。这些都体现了唐代小说的反佛教倾向。六朝多“辅教小说”而无反佛教小说 ,唐代小说宣传佛教者少而反佛者极多 ,这与唐代科举制度加强了士大夫与中国本土文化之间的亲缘关系等原因有关。
- 赵杏根
- 关键词：唐代小说
- 论晚清宋诗派巨子郑珍的诗被引量：4
- 1998年
- 本文论述了晚清来传派巨子郑珍诗的师承关系以及对当时和后来诗坛的巨大影响。郑珍待分为两种截然不同的风格，一日险怪奥涩，一日通俗平易。其诗中用词，或连类排比，广用典故；或多用白描，通俗流畅。郑珍好以文为诗，诗中多议论语；比喻生新，富有谐趣。
- 赵杏根
- 袁枚文章理论研究被引量：3
- 2001年
- 袁枚文章理论 ,主要有三方面 :( 1 )尚文。经学家与文章家之间 ,袁枚推重文章家 ;文与道之间 ,他特别强调文的重要 ;注重文章的美学价值。 ( 2 )务纯。提倡专务写作 ,以期精诣 ,所为文以纯而不杂为好。 ( 3)尊骈。在消除“骈散对立”的基础之上 ,提倡骈散并尊。其文章理论富有强烈的反传统色彩 ,且体现出很强的“文学本位”观念。
- 赵杏根
- 关键词：文章写作清代散文骈文文学理论
- “虎丘剑池”石刻考
- 2019年
- "虎丘剑池"石刻传为唐颜真卿所书,其说始见于元延祐七年(一三二○)左右成书的《衍极》,后历代主要苏州方志皆承袭。但据蒋堂诗等文献考证,"剑池"二字实为北宋蔡襄所书。南宋嘉定十年(一二一七)编印的《忠义堂帖》中误收伪托颜书的《刻清远道士诗因而继作》及清远道士原作,于是伪托颜书的"虎丘"借着帖本广为流传。在南宋《方舆胜览》始刊(一二三八)至元《衍极》成书(一三二○)期间,有好事者根据伪托颜书新刻"虎丘"二字。明万历四十二年(一六一四)马之骏补刻"虎丘"二字,并加设石座。至清康熙三年(一六六四)期间石刻曾断裂,至乾隆五十七年(一七九二)期间经再次修缮,始并排嵌于石壁中。
- 殷虹刚赵杏根
- 关键词：石刻蔡襄
- 袁枚增补《千首宋人绝句》考
- 2021年
- 袁枚《随园诗话》中所存为严长明所编《千首宋人绝句》增补的数十首绝句,大多非名家名作,但都符合“性灵说”的论诗标准。对这些诗歌的出处、作者、异文乃至本事等逐一考证后可知,《随园诗话》中所载为《千首宋人绝句》增补的诗作存在以下问题:部分诗作未明确列出作者或出处;书中所载诗作内容与原文内容相比有较大出入;部分诗作的原文体裁并非绝句;有些诗看似为小说虚拟人物所作,实为小说作者所作;部分诗作并非出于宋人之手,实为他朝之人所作。频繁的诗作朝代归属错位,与袁枚反对以唐宋等朝代论诗的诗学观有着密切的联系。
- 孟庆会赵杏根
- 关键词：宋代诗歌《随园诗话》
- 论我国旧小说中的地狱和阎王被引量：7
- 2000年
- 赵杏根
- 关键词：地狱佛教小说研究
- 全文增补中
