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赵令志

作品数:28 被引量:59H指数:4
供职机构:中央民族大学历史文化学院更多>>
发文基金:国家社会科学基金更多>>
相关领域:历史地理语言文字文化科学哲学宗教更多>>

文献类型

  • 21篇期刊文章
  • 6篇会议论文
  • 1篇学位论文

领域

  • 19篇历史地理
  • 3篇文化科学
  • 3篇语言文字
  • 2篇经济管理
  • 2篇哲学宗教
  • 1篇社会学
  • 1篇政治法律

主题

  • 6篇清代
  • 5篇八旗
  • 4篇满文
  • 3篇使者
  • 3篇乾隆
  • 3篇清朝
  • 2篇女真
  • 2篇驻防
  • 2篇准噶尔部
  • 2篇卫所
  • 2篇满族
  • 2篇满族共同体
  • 2篇教育
  • 2篇合璧
  • 2篇八旗制度
  • 2篇朝贡
  • 2篇辞书
  • 1篇档案
  • 1篇地震
  • 1篇秀女

机构

  • 28篇中央民族大学
  • 1篇吉林师范大学

作者

  • 28篇赵令志
  • 1篇顾松洁
  • 1篇郑岩
  • 1篇赵郁楠
  • 1篇朱志美
  • 1篇关康
  • 1篇王景丽

传媒

  • 4篇中国边疆民族...
  • 3篇满语研究
  • 2篇民族研究
  • 2篇宁夏社会科学
  • 2篇清史研究
  • 1篇民族教育研究
  • 1篇河北学刊
  • 1篇中央民族大学...
  • 1篇历史研究
  • 1篇黑龙江民族丛...
  • 1篇烟台大学学报...
  • 1篇吉林师范大学...
  • 1篇历史教学(下...

年份

  • 1篇2022
  • 2篇2021
  • 1篇2020
  • 1篇2019
  • 2篇2015
  • 4篇2013
  • 1篇2012
  • 1篇2011
  • 1篇2010
  • 3篇2009
  • 1篇2008
  • 1篇2006
  • 1篇2005
  • 1篇2004
  • 3篇2002
  • 1篇2001
  • 1篇1999
  • 2篇1997
28 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
济隆七世呼图克图入京考被引量:3
2015年
清朝兴黄教以安蒙藏之政策,对统治蒙藏地区是非常成功的策略。兴黄教策略之一,即在蒙藏各地及京城广建黄教寺院。有清一代,陆续在北京兴建的黄教寺院达65座,其中除几座专以满洲人为喇嘛者外,基本都是蒙藏喇嘛,且皆从藏区或蒙古各地延聘高僧管理,各寺均有额定喇嘛,按级给与钱粮。关于自藏地延聘高僧至京城寺院问题,迄今尚未见专论。本文利用雍和宫满文档案,以长城内最大的黄教寺院雍和宫延聘济隆七世呼图克图来京任总堪布之经过为中心,冀以探讨清代黄教政策及延聘来京喇嘛等问题。
赵令志
关键词:藏传佛教雍和宫
乾隆二十一年土尔扈特赴藏熬茶使团探析被引量:2
2021年
生活于伏尔加河流域的土尔扈特部于乾隆十九年至二十二年遣往清朝的吹扎布熬茶使团,颇受乾隆皇帝重视。在清朝大力资助和关照下,使团圆满完成朝觐和熬茶使命,并加深了土尔扈特人对清朝国力和黄教政策的了解。作为土尔扈特部回归之前遣往清朝的最后一个使团,吹扎布等使团成员带回的诸多真实信息,为土尔扈特部认识清朝乃黄教兴盛之地及其制定东归计划等方面,均有重要影响。
赵令志
关键词:清朝
明代“野人女真”称谓刍论被引量:4
2019年
"野人女真"之称谓,在明代经历了从对女真人的蔑称发展到专属称谓的过程。明嘉靖中叶,为整顿女真羁縻卫所朝贡乱象,开始控制海西、建州女真卫所的朝贡人数,分别确准海西女真卫所凭1000道、建州凭500道敕书入边朝贡贸易之策,且将不在此1500道敕书之内,"极东""远甚"的女真人,称作"野人女真",其可"朝贡不常",自此才将女真分为海西、建州、"野人"三部分。迄今国内外学界所认为明代"野人女真",又称"东海女真"的用法并不准确,明朝各种文献中,没有将"野人女真"称为东海女真的记载。以东海瓦尔喀、呼尔哈、窝集三部作为东海女真,最早出现于《满文原档》,此称谓被清朝沿用,但东海三部之范围,与明代"野人女真"的范围不同,不应将两者等同。
赵令志
关键词:明代海西女真卫所
京畿驻防旗地浅探被引量:2
1999年
The term "Garrison Troops" in this article refers to the troops of the "Eight Banners" stationed in the capital and its environs. This system was introduced after the Manchu came to power, and was formally established in the early years during the reign of Emperor Kangxi. This article discusses the systems of the grrrison troops, their management and their distinctive phenomena.
赵令志
关键词:八旗驻防清政府雍正年间
明末女真卫所衰落与建州女真的崛起——以穆昆塔坦档所载敕书为中心被引量:2
2022年
《满文老档》太祖朝第79—81册题名为mukūn tatan be ejehe dangse,长期以来被误译为《族籍档》或《族档》。考证mukūn、tatan的含义及相关内容,可知此3册档案与族籍无关,而是万历三十八年努尔哈赤分配兼并哈达时所得363道和1道买得之敕书。努尔哈赤以这些敕书为凭,组成3个朝贡贸易团队分批前往开原南关取赏和贸易。这批敕书的来龙去脉,呈现了明末女真各部势力消长并渐被努尔哈赤统一的历程。而敕书所载信息,体现了明末女真卫所官员职级抬升、实权渐失,羁縻卫所制度已行将就木。在此过程中,敕书的政治功用基本丧失,仅成为入边朝贡贸易凭证。
赵令志
关键词:明末
清代满汉合璧字辞书及其作用探析摘要
<正>有清一代,定满语为国语,称满文为清字。清朝规定从中央到地方的各级满蒙官员,特别是承办八旗事务、边疆事务、北方民族事务及宫廷、陵寝事务的满蒙官员,都必须用满文缮写公文,不准擅自使用汉文,违者重则治罪,轻则训饬。同时国...
赵令志
文献传递
《闲窗录梦》杂考
<正>目前,研究清代北京内城旗人社会生活之学者,多援引《儿女英雄传》、《小额》、《正红旗下》等小说作为依据,乃因史料匮乏,不得不引而证之。数年前,日本学者于日本大阪大学附属图书馆箕面分馆(原大阪外国语大学图书馆)发现了《...
赵令志
文献传递
再论“计丁授田”问题被引量:1
1997年
再论“计丁授田”问题赵令志后金政权的统治重心由苏子河流域转至辽沈地区后,八旗官兵也基本从原来的屯驻地迁至辽沈地区,努尔哈齐为解决八旗官兵的生计,保障八旗组织的战斗力,对八旗官兵实行“计丁授田”,以此来安置八旗成员,首开为八旗官兵分配旗地之例。所谓八旗...
赵令志
关键词:后金土地制度土地管理
察布查尔锡伯自治县考察——锡伯族语言文化教育现状管窥
2008年
锡伯语属阿尔泰语系满——通古斯语族满语支,跟满语很接近,有书面语和口语之分。清代锡伯族被编入八旗满洲后,就开始接受和使用满语。乾隆时,部分锡伯族由东北迁至新疆伊犁,二百多年偏处一隅的地理条件和清政府对其采取的军府制统治,使满语在锡伯族中得以继承和保存。目前新疆察布查尔锡伯族使用的锡伯文是1947年在满文基础上改进而成的,其语音系统和语法特征与满文基本相同。而当地锡伯族人所说的锡伯语(即口语)与满语对比,差别较大。当地锡伯语的使用、锡伯族的教育以及锡伯文图书出版等情况表明,现在锡伯语的使用已呈衰退趋势。
赵令志顾松洁朱志美赵郁楠王景丽郑岩
关键词:教育现状锡伯族语言文化阿尔泰语系锡伯语八旗满洲
满族社会封建化问题浅析
2002年
满族共同体是由清代八旗满洲、蒙古、汉军及旗下家奴发展而来的 ,八旗土地制度对满族共同体的形成起到了重要作用 ;有清一代 ,大多数满族人民是依靠农业为生的 ,八旗土地的封建化实质上就是满族社会封建化的标志。
赵令志
关键词:满族共同体封建化
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