袁茹
- 作品数：19 被引量：30H指数：3
- 供职机构：苏州大学文学院更多>>
- 相关领域：文学文化科学历史地理语言文字更多>>
- 博国语之趣,得幽默之心——柳宗元散文对《国语》“趣”之特色的继承与创新被引量：1
- 2007年
- 柳宗元散文继承了《国语》之"趣",擅长运用比喻,在打比方时特别注意将大雅和大俗的形象放在一起。其散文的幽默许多是带有讽刺性的,有时则包含着苦涩和心酸。柳宗元也擅长以正话反说的方式来表现幽默,这样做的结果不仅增强了文章的形象性和文采,同时也使其行文幽默,有趣味。
- 袁茹
- 关键词：散文国语
- 最完美的人生理想模式:功成身退——李白“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”新解
- 2006年
- 袁茹
- 关键词：《行路难》诗篇
- 陆游《钗头凤》词本事接受特征析微被引量：1
- 2017年
- 由宋至今,有关陆游《钗头凤》词本事的接受呈现鲜明的特征,即多采信"陆游与前妻唐氏沈园相见,唐氏遣致酒馔,陆游题壁《钗头凤》一词,后唐氏和词"之本事,以致该本事成为学界接受陆游《钗头凤》的文学性事实,选择性忽略"陆游与唐氏于沈园宴席上相见,唯‘目成而已’,无作词相和等事"。究其原因,历代受众在通过艺术作品来接受经典作家时,更倾向于从文学性欣赏的角度来重塑读者心目中的人格范型,更注重激烈的"戏剧性"情节冲突,以期在审美效果上加深其悲剧性的强度,成就了《钗头凤》的文学经典地位。若从历史真实的角度剖析,虽然会使陆游唐氏的婚姻悲剧与《钗头凤》相脱离,但陆游作为经典作家的人格范型塑造更合乎时代特征,历史事实的悲剧性更深远。因此,探究《钗头凤》词本事,不管是文学性接受还是回到历史真实,都有其积极意义。
- 袁茹
- 关键词：《钗头凤》戏剧性
- “文话”考释
- 2010年
- 袁茹
- 关键词：考释《汉语大词典》文学批评史《辞海》《辞源》词话
- 曾惇知黄州、台州时间考——兼《宋会要辑稿》辨误一则
- 2016年
- 曾悖知黄州的时间为绍兴十一年辛酉(1141)秋到绍兴十四年甲子(1144)年春前后;曾悖知台州时间是绍兴十六年(1146)四月到绍兴十八年(1148)五月,李心传《建炎以来系年要录》中记载曾悖"绍兴十四年(1144)六月守台州"之命不是错误的,而是因曾悖待阙而寓居上饶,至绍兴十六年(1146)四月才到任台州。考证出曾悖知黄州的确切时间,可为《宋会要辑稿》中的一则相关记载辨误。
- 袁茹
- 学术期刊文言引文校对盲区问题探究被引量：2
- 2017年
- 学术期刊中的文言引文容易成为编校盲区,其原因主要有:就作者而言,或因文言文阅读水平较低,或因疏忽大意,或因转引二手文献所致等等;就编辑而言,稿件编校时不再对引文进行认真核对,所谓"文责自负"等等。要扫除这一盲区,首先作者要提升自身文言文阅读能力,引用时认真核对。其次,编辑要以工匠精神,对照原始文献进行仔细校对,努力做到编辑学者化。
- 袁茹
- 关键词：编辑学者化
- 李白《静夜思》版本嬗变及其诗学思想阐释被引量：9
- 2010年
- 由宋到清代《静夜思》版本嬗变情况可见:明代《静夜思》版本错综交杂,共有八种之多;比较宋本和当今流行的两个"明月"本,其中的"床"字具有不同的内涵,审美过程也有室外"赏月思乡"和室内"触月思乡"之别,"形象圆整性"的审美原则得到更充分的认识;明人对《静夜思》版本的改变是"故意误读",应肯定其积极意义。
- 袁茹
- 关键词：《静夜思》唐诗
- 谢灵运与柳宗元山水诗之比较被引量：6
- 2005年
- 通过比较谢灵运和柳宗元山水诗,可见二人在用笔方面都如工笔画,但在设色上有艳丽和清丽之分;表达的情感内容都是“寂寞心”,但表现在诗歌中又有贵族名士气和文士气之别。并由此角度看出柳宗元对谢灵运的继承和发展,继而揭示从晋宋到中唐山水诗演变的内在联系。
- 袁茹
- 关键词：山水诗谢灵运工笔
- “木石前盟”与“金玉良缘”阐微——基于《红楼梦》非现实主义结构框架的视角被引量：3
- 2016年
- 把"木石前盟"和"金玉良缘"放到《红楼梦》的非现实主义结构框架中解读,可见"木石前盟"中的神瑛侍者与"金玉良缘"之"玉"的前身都是石,但非同一石。"木石前盟"不同一般盟约,有其积极意义;"金玉良缘"也是拟神话。曹雪芹采用相对隐蔽的非现实主义表达,用"不以正邪,而以异同"的标准来评定"木石前盟"与"金石良缘"的关系,在一定程度上消解了两者之间的对立强度,因此《红楼梦》情节安排应是"金玉良缘"的成功在"木石前盟"实现之后。作者之用意重点在剖析这两种道路共同的悲剧性,揭示了幻梦的主旨和一切必须经历才能体悟的哲理。
- 袁茹
- 关键词：木石前盟金玉良缘
- 辨章学术源流 寻绎文化精神——评萧晓阳《近代桐城文派研究》
- 2018年
- 萧晓阳《近代桐城文派研究》以桐城派在近代的发展为个案,阐释了中国文化精神在近代的遗存与延续。从诗性精神的高度揭示了梅曾亮、曾国藩与马其昶之文并未失去诗性精神;从音乐韵律角度尝试从江南文化、文章之用韵与桐城文章的写法等多侧面对近代桐城派文章的音乐性作了深入的梳理;从画境与古文的关系,阐述了桐城古文与江南风景画在文化渊源上的一致性。该书确立了近代桐城文派在中国文学史上的地位,对于重新认识桐城派及近现代文学之演进有着重要的学术价值。
- 袁茹
- 关键词：诗性精神绘画境界
