王维
- 作品数：7 被引量：12H指数：2
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- 对李贽“琴者心也”音乐美学思想的探究被引量：6
- 2006年
- 晚明思想家、文学家李贽在其著作《焚书·琴赋》中提出了“琴者心也”的美学命题,这一命题对晚明及其后的古琴发展有着深远影响。许多学者认为“琴者心也”是对儒家礼乐思想的批判,是对“琴者禁也”思想的公然对抗。而笔者认为“琴者心也”命题的提出是在儒学转向(即心学的出现)基础上产生的,该命题是对“琴者禁也”命题的内在批判。所谓“内在”是指“琴者心也”并未裂变出儒学体系。李贽采用儒学自身提供的心学理论作为批判手段,批判目的在于修正和扩充儒学传统。这种内在批判本身也是儒学发展的一种内在需要。两个命题对于古琴美学的发展演变都起到了重要的作用。同时因为“琴者心也”命题的提出,使文人能够在古琴的演奏过程中找到属于自己的内在精神凭借,以此使古琴艺术步入了更加高雅化、文人化的境地。
- 王维
- 从《声无哀乐辩》与《声无哀乐论》的比较中看黄道周音乐美学思想
- 2009年
- 黄道周的《声无哀乐辩》,从声之本体、声的审美标准、声情关系、声之功用等方面对嵇康的《声无哀乐论》进行反驳。从中可以看出黄道周试图用儒家的中庸之道来调节声与情的复杂关系,并极力排斥嵇康的美学思想。黄道周的探讨有助于人们关注音乐特殊性及其内在规律,但在强调中和之道及批判"声无哀乐论"之余,黄道周并未给"中和之乐"理论带来更多的新意。黄道周的音乐美学思想,也折射出晚明社会变迁对于当时文人思想的影响。
- 王维
- 关键词：黄道周《声无哀乐论》音乐美学
- 以禅宗角度试析袁宏道的“真声”命题——从《叙小修诗》谈起被引量：1
- 2008年
- 晚明文学家袁宏道的《叙小修诗》是晚明文学史上的一篇重要文章,文中提出的"独抒性灵,不拘格套"的观点,成为了晚明公安派文学的旗帜性主张,该文在论及其文学理念的同时,也对当时的民歌有所提及,并提出了"真声"这一美学命题。晚明作为一个具有转型性质的特殊历史时期,无论在思想上还是社会结构上都产生了深刻变迁,而"真声"问题的提出正是在理论上对这一特殊历史时期的回应。"真声"的背后折射出禅宗思想对于晚明音乐理论的影响,其蕴含的美学思想以及社会现实意义,值得我们深入的思考与挖掘。
- 王维
- 关键词：袁宏道真声禅学礼乐思想
- “心”与“声”的解读
- 晚明是中国历史上一段特殊的历史时期,当时的商品经济迅速发展、而政治制度却愈发腐朽僵化、城市中弥漫着奢靡享乐之风、人们纷纷慕奇好异、追浮逐虚……如此种种导致了整个晚明社会在经济结构、价值观念、道德标准等等方面出现了一系列前...
- 王维
- 关键词：晚明袁宏道汤显祖黄道周阳明心学
- 李贽的音乐美学思想初探
- 2005年
- 晚明思想家、文学家李贽在其著作《焚书·琴赋》中提到了“琴者心也”的美学命题,这一命题对晚明及以后的古琴发展有着深远影响。许多学者认为“琴者心也”是对儒家礼乐思想的批判,是对“琴者禁也”思想的公然对抗。而本文的观点与之不同,通过对两个命题的比较以及对李贽命题与儒家礼乐思想的关系进行简要梳理,笔者认为“琴者心也”的命题是对“琴者禁也”命题的完善与发展,是对“琴者禁也”命题的更具弹性化的表述,两个命题对于古琴美学的发展演变都起到了一定的作用。同时因为“琴者心也”命题的提出,使文人能够在古琴的演奏过程中找到属于自己的内在精神凭借,以此使古琴艺术步入了更加高雅化、文人化的境地。
- 王维
- 启蒙运动中卢梭的音乐美学思想与“喜歌剧之争”被引量：4
- 2006年
- 本文试图从卢梭音乐美学思想与喜歌剧的关系这一视角入手,探讨启蒙思想对音乐美学理论的影响,从中看出18世纪音乐美学思想的文化价值及其对音乐实践所起到的作用。
- 王维
- 关键词：启蒙运动卢梭喜歌剧
- 卢梭的音乐美学思想与“喜歌剧之争”
- 2006年
- 一、喜歌剧出现之前的法国古典主义艺术与启蒙运动的兴起法国在17世纪中叶经过路易十四强有力的改革，成为了欧洲大陆最强大的中央集权君主专制国家。经济上重商主义政策的推行，使资本主义经济得到迅速发展。为了协调封建贵族与资产阶级的矛盾，法国在政治上采取怀柔政策．宗教信仰上规定一律信奉天主教，思想上以理性的和谐和夸大的民族自尊来削弱和掩盖国家内部两个阶级的尖锐矛盾。艺术上的反映便是对古典主义均衡完满形式的推崇。“一切要有一个中心的标准，一切要有法则．一切要规范化，一切要服从权威，这就是新古典主义的一些基本信条。”
- 王维
- 关键词：音乐美学思想喜歌剧新古典主义卢梭重商主义政策路易十四
