熊啸
- 作品数：14 被引量：18H指数：3
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- 艳诗:名称由来及负面评价被引量：4
- 2017年
- "艳诗"之名由南朝时期的"艳歌"演化而来,艳歌本因曲调之"艳"而得名,但在当时的批评语境中,其"艳"实兼有曲调及内容两层含义,艳诗继承其名,其"艳"则表现在内容与文辞两个方面。不论艳歌或艳诗,二者在"艳"的具体含义及表现上皆与儒家观念的功利性主张存在着冲突,其特性被认为会对国家的统治带来危害,故一直以来都处于被批判的地位。但在清初,部分论诗者又赋予了艳诗"寄托"的因素,使其与儒家诗论产生了相通之处,对艳诗的道德评价开始呈现出二分的局面。
- 熊啸
- 关键词：艳诗艳歌儒家
- 论艳诗在中晚唐的发展新变
- 2013年
- 中晚唐时期的艳诗在许多方面都表现出了与南朝艳诗不同的新变特征,主要可概括为三个方面:一些旧有题材产生了一定程度上的变化,并出现了新题材;诗作呈现出更为浅俗的审美倾向;不少艳诗"缘情"而发,具体表现为作者将自身的爱情经历写入诗中,且表现得较为真实与坦诚,这也是诗歌这一文学体裁对于儒家诗论旧有束缚的一个突破。就此而言,中晚唐艳诗对于中国诗歌发展所作出的贡献是不可忽视的。
- 熊啸
- 关键词：艳诗题材审美缘情元白
- 日本江户明治时期汉诗风潮的演变与泽井鹤汀的《吟香集》被引量：3
- 2017年
- 日本江户后期至明治初期的汉诗坛上曾兴起过一股艳诗创作的风潮,其中泽井鹤汀的《吟香集》是颇具代表性的一部著作,该集收录了其早年的艳诗,然而鹤汀后来诗风的转变又使得他对这些诗作及其自身形象表现出了否定的态度,使得《吟香集》呈现出一种复杂的意义指向。然而,伴随着艳诗创作之风的进一步兴盛,鹤汀作为艳体诗人的形象已完全确立,甚至还被视为了明治前期诗坛领袖森春涛的引导者,从这个意义上来说,其在江户明治诗风演变背景下的诗人形象及其地位乃是人们期待及阐释的结果。
- 熊啸严明
- 关键词：明治艳诗
- 论当代丧尸电影的文化焦虑及其快感建构被引量：2
- 2017年
- 1968年《活死人之夜》的出现宣告了丧尸电影这一恐怖片类型的确立,该类影片以丧尸的失控性蔓延作为其主要特征,并以其血腥、残酷的画面情节构筑了其他恐怖电影所不具有的独特世界观。在丧尸电影的叙事中,人性的丧失、信仰的失落、社会秩序的崩塌、战争的阴影及科技的不可掌控等因素构成了其可能蕴含的文化焦虑;而丧尸毫无人性、生食血肉及可传染的特征则使得这类电影营造出一种独特的恐惧快感,此外丧尸的笨拙及缺乏智力又使得部分影片通过幽默及暴力制造出了另一种消解恐惧的快感,丧尸电影因而在两种层面多方位地表现出被消费的可能性。
- 熊啸
- 关键词：丧尸电影文化焦虑快感
- 妻子形象进入艳诗的可能性——以孙原湘的创作为例
- 2017年
- 艳诗与赠内诗分别有其各自的渊源及发展历程,出于道德因素的考虑,过去的诗人们对二者作了较为明确的区分,妻子的形象逐绝少出现在艳诗之中。然而孙原湘的创作却提供了一个反面的例证:他既写作传统意义上的赠内诗,又在艳诗中对妻子的魅力及风韵作了细致的刻画。对他而言,赠内诗用以容纳一种可示于公众的情感表达方式,而艳诗则因所受限制较少,可以使他创造性地采用一种更具私密性乃至创造性的言情方式,从而构成了对礼法的突破。孙原湘通过这一尝试将一种更加真实、完整的夫妻关系呈献给了读者,并且打破了妻子形象不能进入艳诗的陈规,这也意味着对艳诗作出界定的关键不在于写作对象的身份,而在于作者的写作意图及其笔法的具体表现。
- 熊啸
- 关键词：艳诗赠内诗孙原湘妻子形象
- 诗风、世风之变与艳诗在明代及江户的创作被引量：3
- 2017年
- 艳诗在明代大致经历了由衰到盛的发展过程,其在复古诗风占据主导地位的时期处于低谷,后在诗歌题材及风格趋于多样化的晚明走向了兴盛,其在日本的江户时期则主要呈现为平缓的、渐进式的发展。这两个时期艳诗的创作与当时的诗风宗尚存在着或正或负的相关性,又跟世风及与其相应的文艺理念有着较为密切的关联,因而具有一定的复杂性;此外艳诗在江户诗坛的创作情况则显示出日本本土的文化背景及文学传统对汉诗这一外来的文学形式构成了较大的影响,因而具有比较文学研究的价值。对这两个时期艳诗发展情况的考察有助于弥补其在当前诗歌研究中的缺位状态,亦可为其自身的研究提供新的思路及方向。
- 熊啸
- 关键词：明代艳诗诗风世风
- 中国古代艳诗辨被引量：2
- 2014年
- 艳诗是指以描写女性之美及男女之情为主的一类诗作。艳诗得名于南朝,并常与艳歌混用。艳歌在最初仅具有音乐上的含义,在发展过程中逐渐丰满和清晰其诗作含义,成为定型的艳诗。历代对于艳诗大致存在着三种评价:一因其无益于教化而加以批判;二肯定其艺术价值;三赋予其比兴美刺的内涵并将其纳入儒家诗论体系,总体而言以第一种评价居多。历代艳诗的发展呈现出三次繁盛,分别是南朝期、中晚唐期和明末清初,延绵不绝形成了一条不断衍变的轨迹。艳诗不仅在中国诗歌史中有着独特的价值与意义,对东亚汉诗的发展也产生了较大影响。
- 严明熊啸
- 关键词：艳诗艳歌
- 唐人所述“艳诗”概念论析被引量：1
- 2017年
- 艳诗一词最早见于梁代萧绎的《戏作艳诗》,现可见唐人对其论述共有四处,分别是《南史·江总传》、《郡斋读书志》引李康成论《玉台新咏》语、《大唐新语》及元稹《叙诗寄乐天书》。其所述对象各有不同,然对其加以分析整理,则可发现艳诗的内涵在唐人论述的语境中已基本完备,其外延亦趋于清晰,后世与艳诗相关的一些独特现象如戏作、溯源以大其体、赋以教化意义等在此时也已出现,艳诗暧昧的形象遂逐渐形成。唐人的论述对艳诗形象在后代的接受及演变产生了决定性的影响。
- 熊啸
- 关键词：艳诗宫体诗唐代语境
- 中晚唐艳诗研究
- 在中国诗歌发展史上艳诗是较为特殊的一支,因其与儒家诗论的要求颇有抵牾之处,故历来总是难以得到客观合理的评价。事实上艳诗是伴随着文学自觉及诗人人格主体逐渐觉醒的产物。艳诗在中国古代诗歌史上繁盛的三个时期分别是:齐梁陈时期、...
- 熊啸
- 关键词：中晚唐时期诗歌创作文学自觉
- 古代自传体艳诗的独特价值——韩偓、王彦泓、朱彝尊的艳诗新解被引量：1
- 2018年
- 自传体艳诗是中国古代诗人对其刻骨铭心的情感经历的实录,其独特价值在于坚守恋情、彰显个性,其坦诚与执着的态度在诗歌史上卓然特立。唐代的韩偓、明代的王彦泓以及清代朱彝尊分别代表了古代自传体艳诗发展三阶段中的主要类型,他们鲜明的个性及爱情观在诗作中表现得淋漓尽致。恋情对其人生而言到了刻骨铭心乃至不可或缺的地步,他们在艳诗中记录其过程,展现自我形象;他们将人生价值的实现与隐私性的恋情结合起来;对恋情的坚守,使得他们对人生价值的认识及诗歌创作都超越时俗。传统儒家诗教宣扬的人生价值在他们的心目中已退居次位,他们敢于将纯粹的个人言情作为一种意义重大的主题进行史诗般的描绘,充分体现出对于自我的尊重以及对人性的深刻认识。他们的自传体艳诗创作之途是颇为孤独和艰难的,但其独特价值在中国诗歌发展史上无疑有着超前的近代意义。
- 严明熊啸
- 关键词：韩偓朱彝尊
