段炳昌
- 作品数：6 被引量：7H指数：2
- 供职机构：云南大学文学院更多>>
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- 相关领域：文化科学历史地理语言文字社会学更多>>
- 缅语词“乌底巴udi-bhva”的白语训读被引量：2
- 1997年
- 缅语词“乌底巴ｕｄｉ－ｂｈｖａ”的白语训读段炳昌缅语“乌底巴”一词，法国汉学家伯希和记为ｕｄｉ－ｂｈｖａ。关于这个词的来源和意义，有不同的说法。第一种说法，伯希和认为ｕｄｉ－ｂｈｖａ是日东王之意，是源于印度的名号。我国前辈学者向达、方国瑜也基本同意此...
- 段炳昌
- 关键词：缅语白语缅甸人语训
- 天竺僧人与南诏土著白族的婚配融合被引量：1
- 1997年
- 天竺僧人与南诏土著白族的婚配融合段炳昌南诏时期，不少天竺（印度）僧人进入大理白族地区，传播佛教，参与南诏的文化和经济活动，为白族地区的开发和发展作出了贡献。这些天竺僧人中，有的还和土著白族婚配生子，繁衍后代，融合到了白族之中。明代白族学者李元阳的万历...
- 段炳昌
- 关键词：僧人西南少数民族地区天竺人土著大理国
- 南诏与湄公河流域古国的关系
- 1995年
- 南诏与湄公河流域古国的关系傅光宇，段炳昌一云南与湄公河流域国家山水相连，有些民族跨界而居，在长期的历史过程中经济文化的交流十分频繁，促进了相互间的文化发展和友谊。一般认为，历史上云南与湄公河流域以至整个东南亚的国家的文化交流主要通过两条途径，即交趾道...
- 傅光宇段炳昌
- 关键词：湄公河流域南诏青木香
- 简论民族审美文化交流融合的一般性原理被引量：4
- 2002年
- 民族审美文化的交流融合既遵循着文化交流的一般规律 ,又由于审美文化的特殊规定性而表现出不同于其他文化形式交流的特点。民族文化的交流融合实际上是自我与对象、本族文化与他族文化间互为条件、相互克服、相互补充的运动过程。在这个过程中 ,审美文化有着特别强劲的延伸力量 ,可以超越民族、语言、文字、宗教、地区、时间的限制而传播 ;通过选择、强制与自觉、变形、渐变渐融、业力不灭等形式实现交流融合。这是审美文化的特殊性 ,又是民族审美文化交汇中的普遍性特征。
- 段炳昌
- 认识滇学 发展滇学
- 2008年
- 2008年8月15～17日,云南大学滇学研究中心在玉溪市江川县召开了有50多位专家学者参加的首届滇学学术研讨会,明确打出滇学旗帜。然而,诚如美国学者约翰.霍普金斯所说:"任何一门科学都好像是一条河流。……借助于许多研究者的辛勤劳动,或是当其他思想的溪流给它带来补给时,它就获得了前进的势头,它被逐渐发展起来的概念和归纳不断加深和加宽。"滇学也不例外。为此,本刊特邀部分领导和专家学者,分别就滇学研究的意义、滇学的学科建设、滇学的学科定位、滇学的内涵及主要内容、滇学的研究方法等进行探讨,以期深化对滇学的认识。我们真诚企盼学术界关注滇学,研究滇学,滋养滇学,使滇学这条刚刚发端的"河流"不断加深加宽,最终以雄浑壮阔之势,汇入学术的"大海"。
- 段炳昌
- 关键词：学科定位社会经济文化
- 北宋都城的经济习俗管窥
- 2015年
- 北宋时期,以开封为中心形成了一个繁华的商业圈,其中,贸易习俗主要以载运、集市、铺席为载体;假赁习俗呈现出鲜明的行业化、职业化特征和"宋代官方礼制下移"这一封建社会重要的变革趋势;狎妓习俗的繁荣与东京习俗主体的消费特征紧密相关。
- 高晓芳段炳昌
- 关键词：北宋都城《东京梦华录》
