杨琼珍
- 作品数：7 被引量：5H指数：1
- 供职机构：云南农业大学人文社会科学学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教艺术政治法律社会学更多>>
- 交换扩张的类型及其历史效应:从物的祛意义化到公民身份的制度起源被引量：1
- 2021年
- 对交换的古今差异之形成动力的合理解释之一是交换扩张。对交换扩张的三个历史类型进行分析,可以发现交换物的意义负载不断消失,直到人在现代交换中的退场;身份竞争不再是交换的首要目的,而退变为现代交换中的偶然现象;交换制度的均质化包括市场制度和公民身份制度,它们共同置换了共同体在意义共享上的均质化。交换扩张类型的历史考察,有助于对现代交换的异化本质进行深层次的批判。
- 沈云都杨琼珍
- 关键词：公民身份
- 哈贝马斯道德自律学说的政治实现——兼与姚大志先生商榷
- 2010年
- 哈贝马斯的"政治哲学"是其实践哲学、也就是道德自律学说在政治生活领域的运用和实现。姚大志撇开哈氏整体的实践哲学体系,单在"政治哲学"文献中寻找"内在逻辑",造成了一系列错误。哈氏政治哲学的逻辑是:主体间交往实践生成主体,因此主体间交往(公共商谈)既是开放的,又是自律的;法律的开放性是私人自律与公共自律的通道,也是道德自律的政治实现的途径。坚持哲学对政治的参与,体现了黑格尔和马克思哲学传统对哈贝马斯的影响。
- 沈云都杨琼珍
- 关键词：哈贝马斯自律道义论罗尔斯
- 阿多诺:“表达不可表达的东西”--从“作为他者的物”到不可知论的“历史唯物主义”
- 2013年
- 阿多诺的"他者"是一种不能被主体"我"用概念所认知和吞噬的"异质性",也就是"物"。因此"物"就是"非概念物"。因为阿多诺继承了康德"物自体不可知"的观点,所以"非概念物"成了他抵抗唯心主义认识论的唯一武器。"否定的辩证法"认为,"物"与"我"永远处于不可统一的中介关系当中,这在本质上是把黑格尔的中介思想贯彻到底的结果。在此基础上,阿多诺认为,是这个不可知的"物"的运动导致了历史的发生,所以历史本身也是不可知的。所以,言说"物"和"历史",都是在"表达不可表达的东西"。总之,阿多诺是从"作为他者的物"推论出了不可知论的"历史唯物主义"。从这个意义上讲,哈贝马斯的交往行动理论应该属于广义的否定辩证法。
- 沈云都杨琼珍
- 关键词：他者不可知中介阿多诺
- 跨族际艺术交融与铸牢中华民族共同体意识之关系——以纳西族为例被引量：3
- 2022年
- 从民族艺术的视角来审视和分析,可以看出跨族际交融是我国56个民族艺术的突出特征。多民族的艺术交融是铸牢中华民族共同体意识的重要精神动力、审美动力。文章以纳西族为例,审视该族几个重要的艺术门类所蕴含的跨族际交融性,为进一步审视多民族艺术交融在铸牢中华民族共同体意识历史进程中具有的重要意义和积累更多的实证个案提供参考。文章指出,中华民族的文化艺术是各民族历史上交往交流中逐渐形成“你中有我,我中有你”的格局。我国各民族在具体的历史时空中产生的文化艺术交流,也促成了中华各民族对多元一体但又具有整体性的文化共同体的认知。我国各民族还需要在以后深入的交往交流中不断加深这样的认知。研究铸牢中华民族共同体意识,也需要有更多回溯历史和现实的实证微观研究的积累,以利于总结历史经验,促进当下的发展。
- 杨福泉杨琼珍
- 哈贝马斯晚近道德哲学对康德道德认知主义的修正
- 2012年
- 哈贝马斯晚近道德哲学赋予具体的民族-宗教生活传统的感性直觉以"道德动机"的地位,从而否定了康德道德认知主义"道德之外没有道德动机"的经典判断。但是动机概念的引入并没有动摇理性的自由认知对道德形成过程的决定作用,相反,"感性的道德动机"重新被"理性的道德认知"所整合。
- 沈云都杨琼珍
- 关键词：道德动机道德直觉
- 道德认知主义向经验历史的敞开——哈贝马斯论民族—宗教生活史的道德意义被引量：1
- 2012年
- 康德在挽回休谟"解道德学"的过程中创立了道德认知主义,因此这一学派具有排斥感性经验或质料性的理论禀赋。但是面对20世纪异质性问题的挑战,哈贝马斯打开了道德认知主义向经验历史敞开的大门。这一探索不仅在异质性问题的背景下捍卫了道德认知主义的核心原则,而且符合马克思"人在既有条件下创作自身历史"的命题。
- 沈云都杨琼珍
- 关键词：道德认知道德动机
