朱丽霞
- 作品数：47 被引量：79H指数：4
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- 少林法如禅宗六祖身份的建构与丧失
- 2021年
- 法如在北方禅学史上的重要地位,成为他被认定为禅宗六祖的基础。法如六祖身份的逐步明晰,是禅宗谱系由模糊到清晰的微观再现,也是禅宗谱系形成中,由单纯注重僧人宗教影响过渡到宗教地位与政治影响并重的产物。法如被认定为六祖,是其宗教影响力使然,但他被认定为六祖的时间短暂,范围有限,则是其政治影响力缺乏的投射。到北宋时,在各种佛教史传中,法如六祖身份的彻底丧失,这主要是由《宋高僧传》等史书在禅宗史方面的编撰特征所决定的。
- 朱丽霞
- 关键词：谱系
- “旁资”:民国时期中原内地佛教吸纳藏传佛教的方式及内容
- 2019年
- 民国时期中原内地佛教面对外部的"庙产兴学"和内部自身的衰落带来的冲击,在其复兴、重建的过程中,以"旁资"为基本原则,开始吸收藏传佛教的长处,包括藏传佛教中的密法体系、藏传佛教的次第观以及宗喀巴的改革精神,以期将其作为外在的参照系统和养分,最终完成中原内地佛教的革新。"旁资"的原则是民国时期中原内地佛教界对自我本位的认同和对藏传佛教价值重估之后,所形成的汉藏佛教交流的方法和原则。
- 朱丽霞
- 关键词：汉传佛教吸纳藏传佛教
- 以禅宗为背景看“智慧方便”双修中的宗喀巴思想特质
- ＜正＞"智慧方便"双修是宗喀巴大师特别强调的修法形式,他认为"总如生子须俱父母,道支圆满亦须方便、智慧二品。"与最具汉地佛教风格的禅宗相比较,在这一形式中,无论是宗喀巴强调的"智慧""方便",还是"智慧方便"双结合,都能...
- 朱丽霞
- 文献传递
- 古代藏族汉地佛教史观若干问题探析被引量：1
- 2010年
- 几乎所有重要的藏文佛教史都会介绍汉地佛教史或者在介绍汉地王统时加入汉地佛教的发展情况。在这些介绍中,藏族史家在史料的取舍和史实的认定方面,都形成了一定的特色,主要有三个方面:藏族史书所记载的汉地佛教史中,几乎充满了神异传奇,或者说他们比较认可汉地记载中那些充满神迹的记载;藏文史书关于早期汉地佛教史的记载,是一个内在的、较为封闭的体系;在藏族对汉族早期佛教史的记载中,《旃檀佛像记》成为重要的资料来源。
- 朱丽霞
- 关键词：史观汉地佛教
- 格鲁派哲学思想述略被引量：2
- 1999年
- 格鲁派是藏传佛教最有实力的一个教派。其哲学思想的基石是宗喀巴的“缘起性空”说。“缘起性空”说的最大特点是在强调客观世界“自性空”的同时，强调“缘起有”。这种空有结合的思想，反映到认识上，就是强调“世俗谛”与“胜义谛”并重。格鲁派“缘起性空”说对“有”的重视，完备了藏传佛教的思想体系。
- 朱丽霞
- 关键词：格鲁派宗喀巴缘起性空
- 甘南、肃南地区藏传佛教的现状调查被引量：13
- 1999年
- 甘南、肃南地区信教群众的宗教意识与宗教行为更加现实化和理性化，较前呈现良性发展，寺院的生产自养事业正在陆续兴起;对此，政府机构应采取切实有效的措施予以引导。
- 唐景福朱丽霞牛宏
- 关键词：藏族裕固族佛教寺院
- “佛本之争”后的本教被引量：8
- 2007年
- 赤松德赞时期,是佛教与本教的斗争最为激烈的时期。佛、本之间为了取得独尊的地位,进行了辩论。一般的研究认为,这次辩论的结果是本教被禁止传播。本文通过吐蕃时期的法律条文所记载的内容、今新疆地区出土的简牍资料以及吐蕃的金石资料等,证明赤松德赞实际上采取了比较和缓的宗教政策,佛本之争后本教并未受到重创。即使在佛教已经广为传播的中下层社会,本教依旧是社会宗教活动的主流。
- 朱丽霞
- 关键词：本教
- 吐蕃时代佛经翻译考辨被引量：4
- 2008年
- 本文依据大量的藏汉史料,详细考证了吐蕃时代从松赞干布到热巴坚西藏佛教译经事业的发展轨迹。分析了松赞干布之世虽有佛经译出,但并未流传于世的原因。至于赤德祖赞时期,藏文史料虽记载有汉文佛经的译出,但这实际上是将后世的史实前提了。赤松德赞时期和热巴坚时代是吐蕃译经的高峰,文中不仅叙述其基础概况,而且对参与译经的异域人士如克什米尔的阿年达、突厥人吾比夏等进行了介绍,对热巴坚时代的厘定译语也进行了重点叙述。
- 朱丽霞
- 关键词：译经
- 明朝汉人“诈冒”番僧现象探析被引量：2
- 2019年
- 明代汉人假冒为番僧的现象比较普遍,不仅广泛存在于进贡番僧中,也出现于驻京的高阶品番僧中。从内在动因看,这是在进贡的丰厚回赐及贡僧商业活动的丰厚利润双层刺激下出现的现象。从外部条件看,这一现象的出现与明朝中后期对西藏情况缺乏深入了解,以及沿边官员与假冒者结成了利益共同体有密切关系。明代汉人假冒番僧的直接后果是出现了一定数量的汉喇嘛,他们成为民间佛事活动的主要参与者之一。同时,他们还在明末参与到明朝和蒙古贵族、后金统治者之间的斗争中,成为明末值得注意的政治力量。
- 朱丽霞
- 关键词：汉人
- 萨迦派哲学思想述要被引量：1
- 1999年
- 萨迦派哲学思想的核心是“道果论”，而“道果论”的精髓是体现在它的“首应破非福，次则破我执，后除一切见，知此为智者”的修行次第中，萨迎派通过这一修行次第，引导人们由一个凡夫俗子最终成为证得佛果者。“道果论”的特征是中观与唯识相结合，并强调在认识事物时“不执有无”。
- 朱丽霞
- 关键词：萨迦派中观唯识
