徐晓鸿
- 作品数：126 被引量：16H指数：2
- 供职机构：中国基督教三自爱国运动委员会更多>>
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- 《志玄安乐经》释义(四)
- 2017年
- 云：“何名为十种观法？”问：“为什么叫做十种观察法？”“一者,观诸人间,肉身性命,渐积衰老,无不灭亡。“第一,观察人世间,（人的）肉体生命,会逐渐衰老,没有不死亡的。譬如客店,暂时假宿,施床（？）,具足珍馐,皆非我有~1,就像到了客店,暂时借宿,展开床上的铺盖,准备了充足的美味,却都不是我所拥有的,岂关人事？会当弃去~2,谁得久留？
- 徐晓鸿
- 关键词：肉体生命乐经修持观察法善缘
- 成为仰望星空的人
- 2013年
- 财富是一种寄存,只能暂时使用：荣誉是一道亮光,无法将其永留;成功是一枚果实,无法四季品尝;生命是一个过程,无法让其停步。然而,生活中却有这样一群人,不管光阴弥散了多少芬芳,他们都会用清丽的面容漂洗疲惫;不管岁月留下多少浩叹,他们都会用挺直的脊梁坚定前行;不管流年出现了怎样的辗转,他们都会用华美的转身舞尽沧桑;不管四季发生怎样的变幻,他们都会用希望的内心孕育善良。
- 徐晓鸿
- 关键词：基督徒基督教圣经教义
- 《尊经》释义
- 2017年
- 《尊经》原与《大秦景教三威蒙度赞》抄写于同一卷轴,也是伯希和首先发现,同为法国国立图书馆所藏。《尊经》的内容分为两部分：一是礼赞圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝,称颂约翰等二十二位使徒、先知以及二十四位圣人;二是为生者祈祷消灾延年,为死者位牌祷告。
- 徐晓鸿
- 关键词：释义伯希和
- 《一神论》释义(九)
- 2018年
- 喻如圣化作也,营告此天下,亦作期限,若三年六个月满,是汝处分,过去所以如此~1。就像圣贤教化所做的那样,对普天下谋划昭告,有着明确的定期,待三年六个月到了,听凭这些人处置,过往就这样成了现实。彼石忽人执亦如,从自家身上作语,是尊儿口论,我是弥师诃~2。那些犹太人就这样捉拿了（他）,并以他自己的话作把柄,此人口称上帝之子,（还说）我是弥赛亚。何谁作如此语,此非是弥师诃。诳惑欲捉,汝作方便~3。什么人敢说这样的话,他不是弥赛亚。（因而）想用诱骗的方式拿住他,这些人就安了个罪名。
- 徐晓鸿
- 关键词：释义弥赛亚犹太人圣贤上帝
- 张学良与张冠儒 以信仰为纽带的知音
- 2015年
- 伟大的友谊让人“高山仰止,景行行止”,张学良将军和张冠儒牧师之间,存在着令世人“心向往之”的友谊。从未晤面,但却心心相印,原因只有一个,就是共同的基督教信仰。亚里士多德曾把朋友分为三种类型：玩伴,共享快乐;伙伴,共享利益;灵伴,共享美德。在他看来,最后一种尤其难得。
- 徐晓鸿
- 关键词：基督教信仰于右任赵一荻
- 十三行巨贾潘有度诗歌中的西洋风俗
- 2011年
- 潘有度（1755-1820），又名潘致祥，潘绍光，字宪臣，又字容谷，广州十三行巨贾之一“同文行”潘振承（1714-1788）的第四子。1796年，总商蔡世文（生卒不详）经营失败自杀，潘有度担任总商。清代共出现过三个商业群体，他们分别是两淮的盐商、山西的晋商和广东的行商。
- 徐晓鸿
- 关键词：风俗诗歌盐商晋商
- 《序听迷诗所经》释义(五)
- 2017年
- 于后恶业结用，扇超睹信心清净人，即自平章，乃欲煞却弥师诃。此后罪恶势力相互勾结．煽动犹太人中那些自以为信仰纯洁的人，立刻商议，想要杀害基督。
- 徐晓鸿
- 关键词：释义犹太人恶势力
- 西方神学思想中的非神学因素对中国教会的影响——兼论近代传教运动与中国教会
- 20世纪90年代末,丁光训主教提出了“神学是教会在思考”这一著名论题,表明了神学是不同时代教会实践经验的总结。基督教神学从产生之初就受到了时代的影响,神学的发展本身有吐故纳新的功能,一些有利于教会发展的因素被吸纳成为神学...
- 徐晓鸿
- 文献传递
- 清代文人诗歌中的洋教与洋俗(五)
- 2012年
- 清代中叶，出现了描绘西洋音乐另一位著名人物，他就是近代思想家、文学家，被誉为近代中国“睁眼看世界第一人”的魏源（1794-1857）。魏源喜爱游览祖国山河，他有两枚印章，一枚是“我行半天下”，另一枚是“州有九，涉其八；岳有五，登其四”。
- 徐晓鸿
- 关键词：清代文人洋教诗歌清代中叶西洋音乐
- 《志玄安乐经》释义(五)
- 2017年
- “三者,无德。于诸功德,不乐闻名,常行大慈,广度众类,终不辞说,将为所能。
“第三,不刻意追求善功。对于各样善事,不喜欢张扬名声,常做让人得益处的事,广泛救赎众生,始终不是靠着言辞宣扬,只是把所能行的行出来。
- 徐晓鸿
- 关键词：释义功德
