吴晟
- 作品数：70 被引量：84H指数：5
- 供职机构：广州大学人文学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金广东省哲学社会科学“十一五”规划项目广东省普通高校人文社会科学重点研究基地重大项目更多>>
- 相关领域：文学文化科学艺术历史地理更多>>
- 民间段子的界义与源流
- 2015年
- 民间段子是一种篇幅短小,内容直击当下,时以添加一些荤的元素来插科打诨,调侃主流、颠覆权威、解构经典、游戏人生、消解传统的民间话语形式,以期获得共同分享或者"被围观"的效果;或是搁置现实的烦恼,压抑的情绪得到疏泄,暂时进入一种"乌托邦"的精神狂欢。它源自我国古代笑话,但范围更宽泛,还涵盖民间故事、传说、寓言、童话、顺口溜、打油诗,甚至一些对联、谜语、语段、韵语、脱口秀、歇后语等,并不一定有可笑之处,但意在讽刺,充满智慧,发人深省,退思有味。
- 吴晟
- 关键词：段子源流
- 九叶派诗的价值取向
- 2009年
- 崛起于20世纪40年代的九叶派诗,在时代的感召下,作出了个人情感与大众心态沟通、直面现实人生、张扬知识分子主体性品格的价值取向。艺术上较成功地实现了中西诗艺的嫁接,客观性与间接性的戏剧化手法,思想的知觉化,力求智性与感性的溶合,为中国现代诗的发展提供了可资借鉴的宝贵经验。
- 吴晟
- 评张戒尊杜抑黄论
- 2010年
- 江西诗派标举祖述杜甫,张戒便尊杜以抑黄。尊杜则美其为代圣人立言。抑黄数端为喜用俗语但费安排,不如杜甫自胸中流出而自然;学杜甫只专注于其诗格律,未求得其精髓;用事押韵登峰造极,失诗言志之本;专以补缀奇字,败坏了诗风;韵度矜持、冶容太甚,是邪思之尤者。论诗尚情、意、味、韵、气,提出自然成诗之说;反对以书本材料为诗,反对预设法式。对张戒以上观点,本论一一作了辩证的分析评价。
- 吴晟
- 关键词：张戒尊杜
- 陈衍的宋诗观之检视
- 2018年
- 同光体诗人陈衍提出"三元"说,主张唐宋并举,兼取汉魏六朝。承认"江西诗"与杜甫、韩愈一脉相承的统系,但他所宗宋诗并不包括江西派诗,指出黄庭坚、陈师道诗艰深费力,造成槎牙、生涩之弊。倡导学人之诗与诗人之诗合,即必具学人之根柢与诗人之性情,才力与怀抱才能激发表现出来,才能写出好诗来。批评黄庭坚"以才学为诗"的学人诗,学问有余,性情不足,使人读之难晓。先诗人之诗而后学人之诗,最终是学人之诗,且关注更多的是诗艺等形式,这是陈衍诗论的局限。
- 吴晟
- 关键词：宋诗观三元说诗人之诗学人之诗
- 诸宫调对南北剧文体之影响被引量：1
- 2012年
- 诸宫调是一种以唱为主的说唱形式,元杂剧剧本四大套曲的音乐结构很有可能与歌唱有四节的原理相通。在北曲曲牌联套体的音乐结构中,音律有固定的程式;元杂剧剧本以四折为结构也受制于"一人主唱"演员声带的承受限度;元杂剧一个宫调下的套曲,所用韵在同一韵部,且一韵到底,非常严格,因此元杂剧剧本长度必须受到制约。南戏曲牌联套自由组合的随意性,使得它可以根据剧情的需要安排和调节音乐旋律、设置唱段;南戏"多角均唱"的演唱体制,使其在歌唱上不存在演员声带疲劳问题;宋元南戏填词,并没有严格的韵律规则,作者任意为之,一套曲牌中时有换韵,韵辙则常常由一韵旁入它韵,这样在选择押韵时就宽泛得多,因此在篇幅上不受限制。
- 吴晟
- 关键词：诸宫调
- 宋元戏曲中商品意识的几种主要表征被引量：2
- 2006年
- 创设于北宋仁宗时期（1023～1063）而盛行于宋元两代的大型文化娱乐市场——瓦舍，特别是瓦舍文化的形成，是宋元商品经济的必然产物。从此，勾栏演艺成为一种以盈利为主要目的的商业性演出。商业性竞争演出，刺激我国戏剧的繁荣、变化和成熟。商品意识是瓦舍文化的鲜明表征之一。本论主要检视宋元戏曲中商品意识的几种主要表征：戏文的“副末开场”与元剧的“自报家门”；元剧的“下场诗”与戏文的“收场诗”；自我夸耀的广告性；以擂鼓筛锣与艺人的姿色招徕观众；复述剧情与现场评论。从而反观瓦舍文化对我国泛戏剧形态走向成熟戏剧形式的关键作用。
- 吴晟
- 关键词：戏文元剧
- 叙事诗体与说唱体之比较——以《秋胡行》诗与《秋胡变文》为例
- 2013年
- 虽然均以叙述为主要构成成分,但是叙事诗体与说唱体在诸多方面存在差异:前者情节设置不求故事完整,人物刻画不是核心,叙述视角灵活多样,心理描写细腻,情感表达直陈评论;后者多叙述完整的故事情节和刻画众多鲜活的人物形象,以第三人称叙述视角为主,心理描写薄弱,人物褒贬寓于叙述之中。
- 吴晟
- 关键词：情节设置人物刻画情感表达
- 靖康之难与陈与义诗学观的转变被引量：1
- 2016年
- 作为江西诗派"三宗"之一,陈与义早期师法黄庭坚、陈师道,研习江西诗法,追求句法的新奇拔俗;靖康之变,国破家亡,颠沛流离,较为广泛接触了社会现实,诗学观发生了明显转变,由过去专注于杜甫诗歌艺术转向继承杜甫忧国爱民的精神,反对刻意为诗,主张冲口直致。深刻认识到"华屋从来不关诗"的道理,倡导悲壮老苍、具有强烈艺术感染力的诗风。
- 吴晟
- 关键词：陈与义诗学观句法
- 北宋歌舞形式“传踏”形成初探——兼论中国古代戏曲演进之轨迹
- 2011年
- 北宋歌舞形式"传踏"源于宫廷或民间艺人演出开始时表演的致语,"传"即传颂之意;"踏"即踏歌亦即歌舞相兼之意。后来文人宴集省略了致语,只创作一诗一词迎互循环的形式,故又称"转踏"。当转踏只歌不舞时,转踏又称"转达"。当传踏的勾队词和放队词演进为引子和尾声时,更称"缠达"。最后简要勾勒了从传踏—鼓子词—唱赚—诸宫调—戏曲的演进之轨迹。
- 吴晟
- 关键词：鼓子词诸宫调戏曲
- 中国古代诗歌为用的文体意义
- 2009年
- 本文在梳理古代学者对诗歌体用的几种主要认识之基础上,考察了诗歌在说唱文学与戏曲文学中的体用现象,首次探讨了说唱文学与戏曲文学中诗歌为用的文体意义,分析了诗歌为用对于构成一种新文体的独特功能和优势,即可歌可诵的韵文性质、丰富多样的体式及其自由灵活的配置方式、多重并用的表现手法、取之不尽的资源宝藏。
- 吴晟
- 关键词：诗歌说唱戏曲
