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刘艳

作品数:40 被引量:36H指数:3
供职机构:安徽大学更多>>
发文基金:教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金更多>>
相关领域:哲学宗教经济管理政治法律社会学更多>>

文献类型

  • 24篇期刊文章
  • 11篇学位论文
  • 3篇会议论文

领域

  • 18篇哲学宗教
  • 10篇经济管理
  • 6篇政治法律
  • 3篇社会学
  • 2篇理学
  • 1篇天文地球
  • 1篇自动化与计算...
  • 1篇环境科学与工...
  • 1篇文化科学

主题

  • 4篇吕大临
  • 3篇阳明学
  • 3篇政府
  • 3篇三权
  • 3篇天道
  • 3篇农村
  • 2篇道德
  • 2篇有限环
  • 2篇社会
  • 2篇生态
  • 2篇脱贫
  • 2篇文明
  • 2篇逻辑
  • 2篇教育
  • 2篇本体论
  • 1篇大众化
  • 1篇道德教育
  • 1篇道德论
  • 1篇道观
  • 1篇道论

机构

  • 38篇安徽大学
  • 4篇安徽工商职业...
  • 1篇西南民族大学
  • 1篇中国孔子研究...

作者

  • 38篇刘艳
  • 6篇姜波
  • 4篇解光宇
  • 1篇崔宝玉

传媒

  • 5篇齐鲁师范学院...
  • 2篇西南科技大学...
  • 1篇社会科学战线
  • 1篇孔子研究
  • 1篇中国人口·资...
  • 1篇农村经济
  • 1篇阜阳师范学院...
  • 1篇南昌大学学报...
  • 1篇山东农业大学...
  • 1篇洛阳师范学院...
  • 1篇重庆三峡学院...
  • 1篇山西农业大学...
  • 1篇太原师范学院...
  • 1篇中国合作经济
  • 1篇河北科技师范...
  • 1篇内蒙古农业大...
  • 1篇甘肃联合大学...
  • 1篇大观周刊
  • 1篇朱子学刊

年份

  • 5篇2023
  • 1篇2021
  • 2篇2020
  • 2篇2019
  • 2篇2018
  • 4篇2017
  • 2篇2016
  • 5篇2015
  • 4篇2014
  • 2篇2013
  • 2篇2012
  • 3篇2011
  • 2篇2010
  • 2篇2009
40 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
儒学大众化的典范——以阳明学在徽州的传播为中心被引量:1
2017年
新发现的民国安徽通志馆传抄本《新安理学先觉会言》表明,明中后期,阳明学在徽州十分活跃,而这一切都归功于阳明高足的传播活动。邹守益、王畿等阳明高足,通过徽州的学术讲坛并深入徽州乡村大族等方式,把阳明心学之风吹到了徽州地区,进而影响了徽州人的思想,实现了阳明学在徽州的大众化,取得了良好的传播效果。阳明学在徽州的传播实践为我们今天实现儒学大众化提供了有益的借鉴。
刘艳解光宇
关键词:儒学阳明学大众化
《土地管理法》修法逻辑对农村集体经济发展的指引被引量:1
2019年
2019年8月26日通过的《土地管理法》修正案,最重要的突破是在农村土地管理制度上进行了大幅度和大尺度的修改,某种程度上,这些修法的内容也体现出立法者在农村土地问题上的观念开始发生转变和调整。《土地管理法》的修订最主要的是围绕农村建设用地问题展开的,相应地,也缓解农村集体经济发展所面临的主体、要素、环境和空间压力,从而最终为城乡融合和三产融合发展提供了法律制度保障。
刘艳
关键词:农村集体经济《土地管理法》农村土地管理制度
上市公司社会责任信息披露市场反应研究
近年来,频频曝光的食品安全、环境污染、员工权益等问题使企业社会责任引起了的媒体和公众的广泛关注。随着公众责任意识的逐步提高,承担社会责任并披露社会责任信息已是企业无法回避的问题。深交所和上交所从2006年开始对A股上市公...
刘艳
关键词:社会责任报告信息披露上市公司
朱熹“以理释礼”思想的形上依据
2011年
在本体层面,朱熹从'天理'出发对儒家人伦道德、三纲五常作宇宙本体论的提升,为'礼'之恒常性和普遍性提供了证明。在性理层面,朱熹把儒家的伦理纲常说成是根源于'天命之性'或者'道心'的先验纯善,这即为礼学找寻到了人性的支撑。从礼的自身规定性来看,朱熹一方面赋予'礼'以外在价值,亦即是使人类的生活得以可能的秩序,主要是要起到规范性的作用。另一方面,从内在看,他认为'天理'和'人欲'的分歧、'道心'和'人心'的冲突是'礼'之内在规定性得以展开的根本动因,人们要通过对'私欲'的'克尽'才能使内在情感之'仁'得以充实和完备。
刘艳姜波
朱子《家礼》的实质及其特色
2011年
朱子《家礼》是朱熹礼学思想的代表性著作,是自南宋以来影响最为广泛的一部"庶人礼书"。虽然历史上关于这部书的真伪问题说法不一,但近代以来已基本倾向于该书出自朱熹之手无疑。综观《家礼》,宗法制度是其实质和核心,祠堂制度和祭田制度体现出其特色,冠、婚、丧、祭的礼仪规约都是围绕着这三方面来展开的。
刘艳
关键词:宗法祠堂祭田
吕大临“虚而诚”的天道观
2015年
天道观是宋明理学的焦点问题,吕大临是"关洛之间"的重要人物,他在继承张载思想的基础上提出了自己的天道观理论,并以"虚而诚"来表达对"天道"这一形上本体的体认。一方面,吕大临以"虚"和"诚"来形容天道无形而实有的特征,展现出天道的超越性、客观实在性、普遍性和永恒性。另一方面,吕大临更加强调"诚"的价值,指出"诚者,理之实",并且认为天道是"致一而不可易"之"诚者"。由此可见,在吕大临天道观理论中,"诚"即为天道,并且具备了"至诚不息"之宇宙本体论意义。
刘艳解光宇
关键词:吕大临天道观
脱贫与发展:后脱贫时代行蓄洪区生态发展补偿制度的建构
2021年
行蓄洪功能的规划与承担使行蓄洪区几十年来的发展空间一直受到限制,因困致贫的问题尤为突出,也必然成为后脱贫时代行蓄洪区的可持续发展的主要困扰因素。必须启用新的制度设计思维,启动不同于生态补偿的生态发展补偿制度,以生态功能优势换取持续发展空间,推动行蓄洪区脱贫攻坚与乡村振兴的有序衔接。生态发展补偿制度是生态产业化与产业生态化的集成体,旨在构建利益联结机制,不仅对支持行蓄洪区脱困与可持续发展具有现实作用,也能够体现社会公平。在行蓄洪区脱贫攻坚中引入生态发展补偿,要科学设计资金筹措、使用与监管措施,确保补偿性、生态性与发展性三位一体。
刘艳
关键词:行蓄洪区
吕大临“性与天道”思想探析
2014年
"性与天道"是宋明理学特别是北宋理学中最为重要的议题之一。吕大临"性与天道"思想形成于关学时期,在这一时期他继承并超越了张载,并在"性与天道"问题上提出了自己独特的见解。吕大临以"虚而诚"表达了"天道"无形而实有的特征,并在"性与天道一"的理论框架下,推演出"天道"下贯于"人性"也同样"虚而诚"。在分别阐述"天道"和"性"之后,吕大临又以"理义者,人心之所同然"来表达"性"与"天道"的贯通之意,最终使得儒家的大道精微之"理"落实到现实的"礼"之上。不难看出,吕大临在"性与天道"问题上已经形成了完备的理论体系。
刘艳
关键词:吕大临天道
非婚同居法律问题研究
和谐社会是以人为中心的可持续发展的社会,是理性、人本、人与社会、人与自然关系协调、和谐发展的社会。和谐的两性关系是和谐家庭及和谐社会的基础,也是构建和谐社会的重要组成部分。当今,更多的人在选择适当的两性相处方式,正因如此...
刘艳
关键词:和谐社会非婚同居法律规制
文献传递
《淮南子》道论思想述评
2012年
道论思想在《淮南子》复杂的思想体系中具有重要的地位,无论是其本体论、宇宙论还是养生论都是围绕着"道"展开的。然而,其道论也可以从道之体、道之用以及道之体用关系等三个方面来展开。从道之体来看,其作为宇宙之本原,是万物得以存在的依据,同时也具有其自身的性质;从其形而下之"用"来看,则是"无为";从道之体用关系来看,《淮南子》中的"无为"与"道"之内涵互为表里,并且使"道"体更加丰富。
刘艳
关键词:《淮南子》道论
共4页<1234>
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