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马文奎

作品数:18 被引量:10H指数:2
供职机构:兰州大学西北少数民族研究中心更多>>
发文基金:中央高校基本科研业务费专项资金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目教育部“新世纪优秀人才支持计划”更多>>
相关领域:哲学宗教文化科学经济管理社会学更多>>

文献类型

  • 15篇期刊文章
  • 2篇会议论文

领域

  • 8篇哲学宗教
  • 5篇文化科学
  • 2篇经济管理
  • 1篇社会学
  • 1篇政治法律
  • 1篇艺术
  • 1篇历史地理

主题

  • 4篇伊斯兰
  • 4篇伊斯兰教
  • 4篇砖雕
  • 3篇地方化
  • 3篇回族
  • 3篇办学
  • 2篇修士
  • 2篇政治
  • 2篇人类学
  • 2篇社会
  • 2篇清真寺
  • 2篇宗教
  • 2篇民族
  • 2篇教育
  • 2篇经师
  • 2篇康乾
  • 2篇康乾时期
  • 2篇高校
  • 2篇SMC
  • 1篇道教

机构

  • 13篇兰州大学
  • 4篇蒙自师范高等...

作者

  • 17篇马文奎
  • 5篇周传斌

传媒

  • 2篇蒙自师范高等...
  • 1篇世界宗教文化
  • 1篇中国穆斯林
  • 1篇宁夏社会科学
  • 1篇宁夏党校学报
  • 1篇红河学院学报
  • 1篇边疆经济与文...
  • 1篇思想理论教育
  • 1篇北方民族大学...
  • 1篇新西部(下旬...
  • 1篇新西部(中旬...
  • 1篇青年与社会(...
  • 1篇中国民族学
  • 1篇黄河文明与可...

年份

  • 1篇2019
  • 3篇2018
  • 2篇2017
  • 1篇2016
  • 5篇2014
  • 1篇2013
  • 1篇2001
  • 1篇2000
  • 2篇1996
18 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
论高校精神文明建设与培育“四有”新人的关系
1996年
党的十四届五中全会强调,精神文明建设的根本任务是培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人,提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。由此可见,作为培养高规格的跨世纪人才的普通高校,其精神文明建设的基点就必须放在“四有”人才培养这一根本任务上。换句话说,高校的精神文明建设的目的是育人,“四有”新人的培育必须以精神文明建设作为重要手段,二者之间存在的因果必然联系为高校的文明建设规定了切实具体的实质内容和更高标准的奋斗目标。高校精神文明建设内容质的规定性与当前国家形势的发展和当代青年的人生观、世界观、价值观有着千丝万缕的联系。
马文奎
关键词:高校精神文明建设校园文明建设绿化工作
对回族圣纪节社会功能的分析——以临夏市SMC清真寺为例
2014年
本文旨在分析圣纪节在临夏回族社会中发挥的社会功能:传承回族传统文化,树立行为标尺;强化多元文化认同,促进群体发展;回族文化的自我表述;教众信息交流功能。通过以公开的方式宣传先知的优秀品德而传达中正的宗教思想,以期达到树立行为标尺、纠正社会风气、维持社会秩序、凝聚宗教情感的目的。
马文奎
关键词:回族社会功能
宗教、习俗与生态保护——以西藏生态开发与保护为例
2014年
文章认为人的宗教观和习俗决定人们的行为方式,阐释了藏族宗教、习俗在生态保护过程中起到的积极作用。西藏的经济发展必须与藏区生态环境的保护相结合,应当以藏传佛教、藏区文化和高原景色为主线,以发展旅游服务业为主,兼营农牧业。大规模的工矿企业不适宜西藏的生态保护。
马文奎
关键词:生态保护
从经师到修士:清康乾时期著名苏非马腾翼考述
2018年
嘎德忍耶道统是最为著名的世界苏非道统之一,始于12世纪巴格达的苏非大师阿卜杜噶迪尔·吉拉尼(‘Abd al-Qādir Jīlānī,1077-1166),后广泛传播于西亚、北非、南亚、东南亚、中亚、东欧等地,有巨大的影响力.在中国穆斯林当中,嘎德忍耶道统也有多个系统,其中最为知名的传承系统之一就是西来云游苏非华哲·阿布董拉希所传、祁静一起始的临夏大拱北道统.马腾翼系祁静一的高徒,民间尊称为“阿訇太爷”,这一称呼表明了马腾翼的双重身份.在临夏方言中,“阿訇”即经师,而“太爷”一般用于称呼那些功修圆满的苏非.本文以笔者在临夏台子拱北的田野调查为基础,通过民间流传的有关马腾翼的故事为切入点,结合《阿訇太爷的哲理信》(下称《哲理信》)和《冒俩祁静一和阿訇太爷马腾翼遇面记》(下称《遇面记》)两份民间文献的译解,详细考证了马腾翼从经师到苏非的传奇人生.
周传斌马文奎
关键词:经师康乾时期
伊斯兰教地方化的逻辑——临夏市T拱北建筑砖雕中“壶”图案象征意义的分析被引量:1
2019年
宗教艺术是基于具象的艺术手段将复杂的宗教理论展演开来,以便不同认知层次的受众得以领会其中的意义。对伊斯兰教宗教艺术的象征人类学解读,有助于研究者分析伊斯兰教在长期的历史过程中实践跨宗教对话和地方化的逻辑。甘肃省临夏地区的宗教文化氛围使当地穆斯林宗教精英尝试开展"回道对话",成为伊斯兰教在中国本土化实践的第二部分有机构成。本文通过分析拱北中出现的"壶"形象,抽象出在"回道对话"过程中的两个具体手段,即符号借用和象征重构。
马文奎
关键词:道教砖雕
坚持实事求是的思想路线 探索师专发展的新路
1996年
经过近20年的发展,师专为完成培养初中教师而创建制定的课程设置、教学制度、校园规范、纪律约束、管理措施乃至招生、分配等办学模式,已日臻完善。然而随着社会主义市场经济的逐步建立,师专教育改革要全面适应经济社会发展,面临着诸多挑战。 第一。
马文奎
关键词:非师范专业自主办学办学模式
多民族地区中民族纠纷的调解——以临夏州回族、东乡族为例被引量:1
2014年
对于临夏州境内的回族、东乡族、保安族和撒拉族而言,其身份认同存在双重性即民族认同和教派认同。临夏州民族关系的稳定除了得益于政府部门的合理调解之外,民族内部的调解也发挥着重要作用。
马文奎
四川阆中巴巴寺“清修”匾题款考
2018年
阆中巴巴寺位于四川省阆中市城区东郊蟠龙山南麓,又称蟠龙山拱北。寺内主体建筑为久照亭,是中国伊斯兰教嘎迪林耶门宦大拱北支系创始人华哲·阿布董拉黑之墓。2013年,巴巴寺被国务院公布为全国重点文物保护单位。
马文奎
关键词:全国重点文物保护单位题款中国伊斯兰教创始人国务院
传承与变迁:临夏经堂教育改革模式初探
2013年
从临夏经堂教育面临的现状出发,总结前人已采取的改革措施及这些措施的影响等方面来设想经堂教育发展的中和模式。采用个案访谈的方法,从访谈记录中抽离出现状,并加以整理,以得出新模式的雏形。
马文奎
关键词:经堂教育
解放思想 更新观念 深化改革 加快发展
2000年
解放思想、更新观念,是高等教育改革不断深化的思想前提。总结我校改革与发展的成功经验,20多年来我们的办学思想和具体做法主要是:牢固树立教师是办学主体的观念,努力培养一支高素质的教师队伍;深化教学改革,大胆探索学分制;深化后勤改革,努力实现后勤社会化;加强精神文明建设,努力创建文明单位,提高师生员工的文明素质;抓住机遇,加快发展,为创建红河大学而努力。
马文奎
关键词:高等教育教育改革办学思想教师队伍建设后勤社会化学分制
共2页<12>
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