项锡黔
- 作品数：11 被引量：37H指数：4
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- 相关领域：艺术建筑科学文化科学社会学更多>>
- 否定与超越——论孟菲斯的基本理念与设计语言被引量：2
- 2004年
- 在孟菲斯的设计思想中 ,一方面具有反对等级制度的政治宣言和存在主义思想内涵 ;另一方面充满多元文化互渗和反对任何固有观念的形成。在语言形态上 ,即有古典遗风 ,又有大众艳俗 ,既有反理性成分的波普主义 ,边缘艺术以至原始主义的效应 ,又会发现理性成分的几何风格 ,以及形态的不确定性与模糊性 ,互相矛盾的语言 ,“风马牛不相及”的材料配置 ,貌似“不和谐” ,一切彻底打破了现代主义设计中的那种“和谐”、“纯粹”的观念和正统的“好设计”原则 ,实现着他们改造旧文明的理想。
- 项锡黔
- 关键词：孟菲斯现代主义语义
- “意境”表现与“意象”召唤——古典园林与少数民族村寨的审美文化比较被引量：4
- 2005年
- 中国古典私家园林和少数民族的村寨是两种不同类型而风格迥异的建筑文化。前者讲究“意境”的表现,后者意在“意象”的召唤。每种文化内部最核心和最高的哲学理念都可能通过建筑表征出来。古典园林的意境是古代文人士大夫胸臆中天道体会的投射。侗族村寨的环境安排和建筑营建亦体现了该民族悠远的文化记忆和该民族的宇宙论。侗族村寨的风水、鼓楼、风雨桥、民居的整体奇妙地隐喻和象征着龙的意象。总之,作为一种最物质性的建筑其内在理念却是该文化中最核心的精神。
- 项锡黔
- 关键词：古典园林侗族村寨意境意象
- 贵州侗族代表性服饰的文化内涵探析被引量：3
- 2013年
- 贵州侗族服饰中最具代表性的区域为六洞地区(含九洞)、二千九、七十二寨(含四十八寨),这些头饰是承载了以萨母崇拜为根性的历史文化信息,具有独特的审美价值和鲜明的民族特色,是侗族族群认同的服饰呈现。
- 项锡黔徐浩杨安迪
- 关键词：头饰族群认同
- 项锡黔作品选登
- 2007年
- 项锡黔
- 象征意味与形式呈现——侗族服饰纹样的艺术人类学解读
- 侗族是古代骆越人的后裔之一。在侗族的服装和服饰的图像纹饰中还保存着古代越人文化的信息。这些图像的原型暗示着它们同古代越人生活的密切关系,而这些原型却又是通过一种很奇妙的形式呈现出来的。
- 项锡黔王良范
- 文献传递
- 侗族服饰纹样的艺术人类学解读被引量：11
- 2013年
- 侗族是古代骆越人的后裔之一。在侗族的服装和服饰的图像纹饰中还存留着古代越人文化的信息。这些图像的原型暗示着它们同古代越人生活的密切关系,而这些原型却又是通过一种很奇妙的形式呈现出来的。
- 项锡黔王良范
- 隆里古城——建筑、文化和符号被引量：2
- 2008年
- 隆里古城,始建于明洪武十八年。住户军民整城三千七,城周小寨七千三,全城建筑制度,实为军事驻守之需,由"城"转变为"市""镇",铸就了今天的隆里古镇。"市""镇"化的发展,集中体现在"耕读"文化的复兴或强化上。隆里古建筑可见出时间、时代对它产生的影响和作用。还有着巨大的,来自于空间的作用及影响。在经过了由"军"到"民",由"客民"到"隆里人"这样两次或双重的文化书写,使隆里建筑实现了由"记号"到"符号"的历史转变。隆里为我们具体展示出了建筑,符号和文化间的奇特关系和各关系间的互动。
- 项锡黔徐浩杨安迪
- 关键词：古建筑文化
- 论中国古典园林“意境”的表现被引量：4
- 2005年
- 意境是中国美学中最具民族特色的艺术理论概念,这一美学概念贯穿了唐以后的中国传统艺术发展的整个历史,渗透到几乎所有的艺术领域。中国古典美学的意境说,在我国古典园林艺术、园林美学中也得到了独特的体现。可以说,中国园林美学、尤其是中国古典园林美学的中心内容,是园林意境的创造和欣赏。
- 项锡黔
- 关键词：中国古典园林古典园林艺术园林美学艺术发展古典美学园林意境
- 师法自然 化景为情——论中国古典园林的内在精神被引量：7
- 2006年
- 本文从自然观角度出发,探讨了中国古典园林艺术的审美创作原则的哲学源流,并在此基础上展开对“师法自然,化景为情”这一中国古典园林艺术的内在精神的阐释性论述。从而启示今天的环境艺术不应该只注重豪华奢侈的、商业味浓重的物质享受,或对传统符号进行简单的挪用,而更应该关注人文精神的塑造。
- 项锡黔
- 关键词：师法自然园林艺术隐逸文化
- 论图形的同构表现被引量：1
- 2005年
- 同构关系在图形创意中的表现与研究,更新了图形文化的价值和艺术的创造。图形因此被赋予了形式符号的生命和灵魂,同构使图形符号从低层的再现和装饰上升为高层次的表达和象征。
- 项锡黔
- 关键词：视觉图形同构映射
