陈长虹
- 作品数：12 被引量：25H指数：3
- 供职机构：四川大学博物馆更多>>
- 相关领域：历史地理艺术文化科学更多>>
- 从小空间突围——四川大学博物馆新馆民俗厅陈列构思被引量：2
- 2004年
- 陈列设计除了受藏品本身和设计者水平的局限外,更多的是来自现实社会的制约,比如建筑现状,资金投入,长官意志等等,如何在种种局限中突围,贯彻在陈列设计人员实际工作的始终,本文从选题、布局展线、美感诉求及心理暗示等方面,以四川大学博物馆民俗厅为例,具体介绍了“从小空间突围”的具体做法。
- 陈长虹
- 关键词：陈列设计藏品突围
- 汉代铜镜上的“九子母”图像——对“三段式神仙镜”的再认识被引量：5
- 2014年
- 仔细辨识"三段式神仙镜"上区图像,并结合铜镜铭文,可知"三段式神仙镜"上区图像应为"九子母"画像,此类铜镜宜定名为"九子镜"。这种铜镜大概于东汉后期首先由四川地区的工匠制造,后流传到陕西,一直到三国魏晋时期还有零星生产。
- 陈长虹
- 俗世理想,从来如此——四川大学博物馆藏民国花轿研究
- 2012年
- 任何时代的人工制品,背后都活动着人的身影。从小处而言,是和物品直接相关的制作者、占有者和使用者;推远了看,是整个社会。作为中国传统婚礼仪式中最重要的一项礼仪用具,花轿承载的意义非比寻常,却很少能走进研究者的视野,近代花轿尤其如此。若对其详加审视,我们或许可以有别样的收获。
- 陈长虹
- 关键词：婚礼仪式花轿民国时期
- 三段式神仙镜上段图像的性别解读
- 2023年
- “三段式神仙镜”镜背上段画面居中端坐大神是对“理想母亲(女性)”的形象描绘,今人图像学的解读不宜勉强将之对应汉代某位具体的神灵。制作者通过对一母居中,多子拜谒的场景组合,传递了汉代社会儒家伦理对妇女、婚姻的期许,对子孙承续的憧憬,和对家庭理想秩序构建的愿望。铜镜上的“一母九子”是中国早期人物画“成教化、助人伦”功用的具体体现,为两汉儒家社会对女性(母亲)保持的普遍敬意,提供了一个图像上的证据。
- 陈长虹
- 关键词：性别关系
- 纺织题材图像与妇功——汉代列女图像考之一被引量：11
- 2014年
- 对汉画中纺织图像的梳理起因于金雀山帛画中织布女性是曾母还是孟母的设问。笔者注意到,纺织图像在墓葬中的位置,纺织者的穿着与场景组合都暗示这类图像并非展示劳作者的形象,而传递着一种重要的妇德。这类图像既属于道德教化的范畴,也代表男性对理想家庭、理想女性的现世期待。
- 陈长虹
- 关键词：列女
- 藏品历史、真伪和图像——对大阪市立美术馆藏《送子天王图》的考察被引量：4
- 2016年
- 日本大阪市立美术馆收藏吴道子(传)《送子天王图》是当今唯一存世且多为各种美术史著作征引的"吴家样"绘画实例。本文通过对历代画史著录相关文字的梳理,论证了今大阪本《送子天王图》的制作时代,以及最早记载此画的明代《清河书画舫》所录张丑家藏本《送子图》的产生及流传过程。此外,作者采用图像学的分析方法,结合"粉本"定义,揭示了今本《送子图》中所保留下来的唐代"吴家样"古意。
- 陈长虹
- 关键词：粉本
- “兜跋毗沙门天王”图像组合及相关问题研究被引量：1
- 2020年
- 女神示现半身手捧毗沙门天王双足是主要见于中唐至五代的一种特殊的毗沙门天王形象。这种被日本学者定名为“兜跋毗沙门天王”的图像发端自于阗,其文本来源是于阗地乳诞生神话,而天王双足间捧足女像是鬼子母。这对组合的原型来自印度本土民间崇奉的财神药叉。玄奘最早记录的于阗地乳诞生神话是一个“复合型”神话,包含了古代近东、古希腊、古印度以及佛教和汉文化元素,是丝路上频繁而复杂的文化交流的一个典型例证。
- 陈长虹
- 关键词：毗沙门天王
- 写实与虚构——汉画“射鸟”图像意义再探被引量：2
- 2013年
- 对汉画中常见的射鸟图像的讨论曾持续多年,自邢义田'射侯射爵'说提出,得到多数学者的认同,几成定论。本文重新梳理相关资料,与文献结合,提出新的观点:射鸟图像可分作两类,一类是对汉代人捕杀鸟类的现实生活场景的直观描绘,难见深义;一类是有神仙世界与祥瑞物象相伴出现的射鸟图像,具有生发万物,催生生命的仪式性象征意义。
- 陈长虹
- 关键词：汉画写实虚构
- 《清明上河图》里的轿子与花
- 2021年
- 张择端所绘《清明上河图》描绘的季节是否为清明时节,一直是中国古代绘画研究中悬而未决的问题。主张“清明节说”的学者多以画中卷首出现的装簇花枝的轿子为清明时节上坟所用花轿为重要论据。笔者考察,“花”作为一种装饰物在北宋时期被普遍使用,故将此轿确定为清明时节上坟之轿,不能肯定。此外,《清明上河图》中出现的轿子与花为我们从细节上勾勒出北宋年间汴梁街头花香四溢的现实场景,其高超的写实功力令人难忘。
- 陈长虹
- 关键词：清明上河图轿子宋代装饰
- 李清照画像考
- 2020年
- 本文是对李清照画像的综合考证。无锡博物院所藏,通常被认为是清代著名人物画家姜壎和改琦真迹的《济南李清照酴醿春去图照》和《惜花图》都不是姜、改二人的作品。和四川大学博物馆收藏《济南李清照酴醿春去图》(传元人摹)一样,它们都是19世纪女画家金礼赢所绘一幅白描李清照画像的临摹本。此外,《易安居士三十一岁之照》《李清照看竹图》等也都出自晚清。李清照生前很有可能从未绘制过肖像,其逝后宋、元、明三代亦少有人以其为绘画对象。今世所见李清照画像的多个传本都制作于清代中晚期,代表了艺术史对这位才华超卓的女词人的层累构造。
- 陈长虹
- 关键词：肖像
