陈安金
- 作品数：50 被引量：189H指数：7
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- 论儒家的礼物观被引量：9
- 2013年
- 中国是礼仪之邦，礼文化异常发达。正所谓“统承先王，修其礼物”（《尚书·微子之命》），“无礼不相见也”（《仪礼·士相见礼》），“不以贽，不敢见”（《礼记·表记》），礼物交换在小至走亲访友，大到婚丧嫁娶、朝聘会盟等场合都是不可或缺的。儒家文化传统素重“礼尚往来”，“三礼”等经籍文本对礼物的本质、形式、种类与馈赠原则等问题有着不厌其繁的详细规定。清儒姚际恒说：“古者相见，先之以介绍，将之以辞命，附之以礼物。”（姚际恒，第77页）过去人们如此，现在人们亦同样乐此不疲地交换礼物。正是礼物在人际之间循环不竭地流动，造就了浓郁多样、深具特色的中国礼物文化，并催生了规模庞大的以礼物生产与交换为内容的礼物经济。
- 孙邦金陈安金
- 关键词：儒家文化传统礼物交换礼尚往来礼文化姚际恒
- 戴栩及其思想研究——兼论南宋晚期永嘉学派的衰微
- 2023年
- 戴栩是南宋晚期永嘉学派的代表人物之一,他继承了叶适的事功精神,针对当时南宋面临的政治、经济、军事和社会问题提出了一系列思想主张。政治上主张去朋党、立信义、用贤能;经济上主张革除弊政、“惠民以实”;军事上主张整顿军制、加强战备、积极防御;教育上主张“学以行世”。从戴栩及其思想可窥见南宋晚期永嘉学派渐趋衰微之端倪。学派分化,事功思想再难创新,再未出现影响巨大的思想家是学派衰微之具体表现,而金蒙易代强敌更替、权相结党乱政排斥主战进取之士、理学的官学化当是永嘉学派衰微之主因。
- 陈安金张彪
- 关键词：永嘉学派衰微
- 现代环境伦理学的理论归宿被引量：6
- 2004年
- 西方环境伦理学一直存在着两大对立的派系:人类中心主义环境伦理观与非人类中心主义环境伦理观。它们关于环境的价值观念各有其合理的一面和积极的意义,但又都存在着严重的理论缺陷。而可持续发展观则以其丰富的内涵、新颖的思想包容和超越了这两种对立的环境伦理观。可持续发展的环境伦理观当是现代环境伦理学的理论归宿。
- 陈安金
- 关键词：环境伦理学人类中心主义非人类中心主义道德关怀
- 人以外的存在物也具有“内在价值”与“权利”吗——关于非人类中心主义环境伦理观的理论思考被引量：20
- 2001年
- 非人类中心主义环境伦理观为了突破人类中心论对人的固恋 ,扩展道德义务的范围 ,认为人以外的一切存在物也有其自身的“内在价值”和“权利”。本文认为 ,“价值”和“权利”是一个历史范畴和社会范畴 ,任意地扩展“价值”和“权利”的范围 ,只能使这两个概念暧昧化和庸俗化 ,既偏离了问题的所在 ,也没什么实际意义。撇开这一点 ,两种对立的环境伦理观则可以并行不悖 ,在追求完美的道德境界和保护环境的事业中都有其独特的不可替代的意义。
- 陈安金
- 关键词：环境伦理非人类中心主义生物中心论大地伦理学
- 论南宋后期科场中的朱子学和永嘉学
- 2005年
- 王宇陈安金
- 关键词：道学朱子学南宋社会
- 道德法律化:意义及其限度被引量：9
- 2004年
- 基于中国转型期的特殊背景 ,道德重建在很大程度上须藉助于法律的支持 ,道德在一定程度上要“法律化” ,这对于转型期的经济秩序和社会秩序有着重要的意义 ;但由于道德具有自身的特点和功能 ,法律不可能完全取代它 ;从长远眼光看来 ,我们还是要从底线伦理开始培育道德 。
- 陈安金
- 关键词：道德法律化社会转型道德失范社会秩序市场经济
- 科举制度的改革与永嘉学派士大夫群体的形成——以宋高宗朝为中心的考察
- 2022年
- 在宋高宗统治期间,科举制的发展经历了三个阶段,即建炎元年至绍兴十一年的初步重建阶段、绍兴十二年至二十五年的完成阶段和绍兴二十五年至三十二年的调整阶段。在此期间,宋高宗亲自参与科举改革,科举考试的科目得以完善,各科各级考试也得以恢复和修整,类省试也开始出现。对于作为“次辅郡”的温州来说,宋高宗对科举制度的改革,催生了南宋温州士大夫群体的形成,使温州科举人数大大增加,同榜进士在各地区位于前列,高科举子数量增多,更是开启了宋代温州状元的先河,这些士大夫则成为永嘉学派不断发展壮大的重要推力。自宋高宗朝开始,以郑伯熊、薛季宣、陈傅良、叶适及其门人为代表的永嘉学派成员,以家族为纽带,形成家族士大夫群体;以婚姻为翘板,形成姻亲士大夫群体;以道业为基础,形成师统士大夫群体,成为推动南宋温州文化崛起的重要内在力量。
- 赵飞跃陈安金
- 关键词：宋高宗科举改革永嘉学派
- 论北宋中后期的制度转型与温州士子的机遇
- 2017年
- '元丰九先生'的出现被视为温州区域文化发展的重要标志。而这一标志的出现与北宋中后期太学法的改革是有密切关系的。元丰太学法改革使得温州士子可以通过太学争取到远多于解额的参加省试的名额;崇宁元年推出的州县学三舍法改革,使取士权的重心部分地向下移动,进一步拓宽了温州士子的仕进之路;阻碍温州士子科举的身份限制被从根本上取消了,生员的生活负担也在某种程度上减轻了,而后赵构小朝廷以临安为都和程学的传入,解决了温州在地理上荒僻边缘的尴尬和文化渊源匮乏的问题,这预示着温州科举和区域文化崛起的春天就要到来。
- 陈安金
- 论孙诒让的礼学研究与中西政治文化观被引量：2
- 2012年
- 孙诒让（1848--1908年）作为著名的朴学殿军和教育家而享誉晚清学界，后人对他的研究主要集中在学术与教育思想方面，而对其政治思想尚未见深入系统之研究。但我们若将《周礼正义》、《周礼政要》和他的一些杂著、演讲结合在一起研究，则大致可以看出孙诒让政治思想之梗概。晚年孙诒让曾说：“余所亟愿了解者，近代西洋政治学术沿革经过”。（转引自陈守庸，第1—2页）由此可见其关切政治之一斑。在晚清变法浪潮和近代西方政治思想的双重刺激之下，孙诒让开始从纯粹地“考礼”不断向大胆地“议政”转变，形成了较为系统而别致的政治改革思想，提出了“西政暗合《周礼》”这一特有的中西政治文化观。本文拟在辨明孙诒让礼学研究从《周礼正义》到《周礼政要》再到结合周礼呼唤西方宪政改革这一阶段性变化的基础上，具体分析其中西政治文化观的内涵、特点及其在中国政治学本土谱系形成过程中的积极意义。
- 陈安金孙邦金
- 关键词：政治文化观礼学研究孙诒让中西《周礼正义》政治改革思想
- 从“可证伪度”、“确认度”到“逼真度”被引量：2
- 2003年
- 波普尔的证伪主义方法论是否具有只重视经验证伪而完全否认经验“证实”的片面性,学术界对此的回答基本上是肯定的;而他的科学哲学思想是否前后一致,则是学术界的一个重大分歧。本文试沿着波普尔的思想轨迹,通过对他先后提出的三个理论评价标准的深入剖析,阐明了自己的看法。
- 陈安金
- 关键词：波普尔科学哲学逼真度
