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阳清

作品数:76 被引量:94H指数:5
供职机构:云南师范大学更多>>
发文基金:国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金全国高等院校古籍整理研究工作委员会基金更多>>
相关领域:文学哲学宗教文化科学历史地理更多>>

文献类型

  • 71篇期刊文章
  • 3篇会议论文
  • 2篇学位论文

领域

  • 45篇文学
  • 17篇哲学宗教
  • 10篇文化科学
  • 8篇历史地理
  • 2篇经济管理
  • 2篇社会学
  • 1篇艺术

主题

  • 14篇文学
  • 13篇叙事
  • 11篇六朝
  • 9篇佛教
  • 8篇汉魏六朝
  • 7篇论语
  • 7篇《论语》
  • 5篇志怪
  • 5篇魏晋
  • 5篇小说
  • 4篇文化
  • 4篇故事
  • 4篇北朝
  • 3篇叙录
  • 3篇叙事文
  • 3篇遗著
  • 3篇人神
  • 3篇事类
  • 3篇司马迁
  • 3篇素王

机构

  • 61篇云南师范大学
  • 14篇四川大学
  • 1篇陕西师范大学
  • 1篇宜宾学院

作者

  • 76篇阳清
  • 4篇刘静
  • 2篇何雪利
  • 2篇吴冬莉
  • 1篇熊永翔
  • 1篇李贺

传媒

  • 4篇宗教学研究
  • 4篇黑龙江民族丛...
  • 4篇中南大学学报...
  • 3篇兰州学刊
  • 3篇云南师范大学...
  • 3篇图书馆理论与...
  • 2篇文艺评论
  • 2篇广西社会科学
  • 2篇北京社会科学
  • 2篇大学图书馆学...
  • 2篇青海民族研究
  • 2篇重庆工学院学...
  • 1篇文学遗产
  • 1篇山西师大学报...
  • 1篇文献
  • 1篇北方论丛
  • 1篇孔子研究
  • 1篇湖北社会科学
  • 1篇延安大学学报...
  • 1篇敦煌研究

年份

  • 1篇2022
  • 2篇2021
  • 1篇2020
  • 5篇2019
  • 4篇2018
  • 6篇2017
  • 5篇2016
  • 1篇2015
  • 6篇2014
  • 7篇2013
  • 3篇2012
  • 2篇2011
  • 9篇2010
  • 8篇2009
  • 5篇2008
  • 7篇2007
  • 3篇2006
  • 1篇2005
76 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
论唐前文化中的人神遇合
论唐前文化中的人神遇合,亦即以唐前典籍反映人与神性集体之间的交流、沟通抑或逢遇为核心,通过综合分析神话传说、诗文辞赋、史传杂记、志怪小说等不同体裁中出现的,间接或直接与人神遇合文化相关的意象、情节、内容、主题、叙事类型等...
阳清
关键词:叙事手法文化内涵
北魏慧生行记诸种相关文献考述被引量:3
2019年
北魏慧生等人西行佛国求法巡礼之事,衍生出《慧生行传》《宋云家记》《道荣传》《洛阳伽蓝记》卷5以及魏源《海国图志》附载、《大正藏》收录同名《北魏僧惠生使西域记》等诸种文献。《慧生行传》等前三种著作已佚,幸赖《洛阳伽蓝记》卷5之节录、拼补而存其崖略。《洛阳伽蓝记》卷5以合本子注、夹叙夹注为基本形态,其内容则以《慧生行传》为主体,《宋云行记》为辅助,《道荣传》为补证。大正藏本《北魏僧惠生使西域记》源于《海国图志》附载并删正之,魏源《北魏僧惠生使西域记》则源于《洛阳伽蓝记》卷5可能的慧生行记内容并且删正。以现存《洛阳伽蓝记》卷5和《北魏僧惠生使西域记》为考察对象,可见北魏慧生行记诸种相关文献学术价值不菲,有利于推进中亚史地研究、佛教文化交流研究以及"一带一路"的文明溯源研究。
阳清
六朝佛教行记文献十种叙录被引量:5
2017年
自佛教传入中国以来,汉地僧侣前往佛国求经巡礼者不乏其人,行记类文献应运而生。支僧载《外国事》、释法显《佛国记》、竺法维《佛国记》、释智猛《游行外国传》、昙无竭《外国传》、释法盛《历国传》、释昙景《外国传》以及记载慧生等人西行求法的《慧生行传》《宋云家记》《道荣传》等著作十种,都曾先后别行于世,其学术价值不菲。除释法显《佛国记》保存较为完整,《慧生行传》幸赖《洛阳伽蓝记》卷五之节录、拼补而存其崖略,其它佛教行记大多亡佚不存。兹对六朝佛教行记文献进行叙录,给予后学以西域研究和佛教文化研究之用。
阳清刘静
关键词:六朝文献叙录
人神遇合:魏晋六朝道佛争锋的叙事策略被引量:2
2009年
魏晋六朝之际,道教和佛教互相争夺生存空间,使得人为宗教背景下的造神运动蓬勃兴起。道佛伪托以人神遇合为主题内容的神异叙事,或以扬长避短、取长补短,或以攻讦和打击对方,或以压制地方崇拜,或向儒家精神积极靠拢,并在很大程度上呈现出浓郁的宗教氛围。从某种意义来说,人神遇合成为魏晋六朝道佛争锋主要的叙事策略之一。
熊永翔阳清
关键词:叙事策略
《玄中记》辑本考述被引量:2
2013年
《玄中记》是地理博物志怪的代表作品,东晋郭璞编撰。此书文化价值虽高,然原帙亡佚多时。元代陶宗仪《说郛》,清代茆泮林《十种古逸书》、马国翰《玉函山房辑佚书》、黄奭《汉学堂丛书》、叶德辉《郋园先生全书》,以及近代鲁迅《古小说钩沉》,大多从古注、笔记、类书等不同文献中钩沉补阙,创获颇多。笔者试图考察、比较上述六家辑本,以便在探讨特征、判其优劣的基础上继往开来。
阳清
关键词:辑本考述
从现象学范式看“电视选秀”文化被引量:1
2007年
作为一种新兴的文化潮流,愈演愈烈的“电视选秀”反映出人们在认识论、方法论上从逻辑学范式到现象学范式的变化。“选秀”活动的特质、功能模式和深层影响可以从新时期的文化转型中得到理性阐释和具体印证。
阳清
关键词:电视选秀文化潮流
《穆天子传》小说性质辨析被引量:4
2013年
迄今为止,《穆天子传》的撰者、成书年代、文本性质等,均可谓学术疑案。从叙事动机出发,依据战国初期前后相关文献的巨大差异,可以认同此书源出赵国后嗣对祖先的追崇。《穆天子传》体式近似起居注,风格却呈现恍惚无征之态,它既非信史著作,亦非上古神话抑或次神话之类。基于社会风尚和读学心理来审视,穆王故实在虚实相生中形成的小说境界,曾一度受到战国末期神仙思维、汉晋时世造仙运动先后影响,最终在历史误读中造就了后人所谓的神话品格。
阳清
关键词:《穆天子传》起居注小说误读
《艺文类聚》征引南梁大细言诗蠡测
2021年
《艺文类聚》征引有萧统、殷钧、王规、王锡、张缵、沈约等人所撰大细言诗各二首,其中后十首题加“应令”,显系应皇太子萧统之命而作。这些诗歌应作于梁天监十一年,时萧统尚未成年,沈约则于翌年忧惧而终。从文学内涵看,上述大细言诗虽然常被视为游戏之作,然而在隶事用典方面远接诸子寓言,在具体事象和文学隐喻方面直接吸收宋玉大小言赋之写作经验,抑又极想象与夸张之能事,某些作品甚至呈现出佛教文化内涵。从学术价值看,《艺文类聚》征引南梁大细言诗,不仅关涉萧统和沈约的诗歌系年问题,而且隐含着昭明太子在少年时代主持的首次文学活动,并从一个侧面展示了萧统文学集团萌兴和发展的可能性,由此呈现出某种特殊的文学意义。
阳清
关键词:《艺文类聚》
《神异经》“嘲讽之辞”考究
2013年
基于对原始思维的文化吸收,战国以来儒士们积极参与的宗教造神运动,不仅共同催生了《山海经》,抑且提升了这部典籍的摹本效应,乃至有《神异经》的叙事模仿和相关"嘲讽之辞"的应运而生。就叙事意义而言,《神异经》"嘲讽之辞"借助了广征博物的时代习尚,通过伪托性质的异人抑或禽兽比附道德品质,藉此传达出深受方术影响的儒者对世风和人情的隐性观照。
阳清
姚振宗《隋书经籍志考证》“叙录”发微被引量:5
2016年
姚振宗《隋书经籍志考证》是迄今为止研究《隋志》的最为详尽之作,书首"叙录"部分巧为佳构,可谓引导读者学习和考察《隋志》的最佳资料。姚氏《叙录》采用辑录体式,辅以按语来解释、说明以及评论,藉此表达撰者观点和见解,其中针对《隋志》种种学术疑案的处理,足以解惑发蒙,启迪后学。本文拟结合《考证》及其书尾"后序",阐发《叙录》的微妙之处,为读者更好地利用《隋志》以及姚氏《考证》创造条件。
阳清
关键词:姚振宗叙录
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