赵宗来
- 作品数：18 被引量：22H指数：3
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- 相关领域：文学文化科学历史地理哲学宗教更多>>
- 论“华夏”被引量：1
- 2015年
- 华夏文化的具体形式,体现为华美的礼服和庄重的礼仪形式;华夏文化是华夏民族的灵魂与活力,是华夏民族区别于其他族群的根本性内涵。华夏文化复兴的责任,理所当然地应该由华夏民族担负起来。复兴华夏文化,复兴华夏服饰,复兴华夏礼仪,对于提高中华民族的纵向和横向的凝聚力是至关重要的,直接关系到中华民族生存与发展。
- 赵宗来
- 关键词：华夏华夏民族华夏文化
- 《红楼梦》创作过程臆证被引量：2
- 1997年
- 《红楼梦》是由《石头记》和《风月宝鉴》合成的。《石》的作者是脂砚斋，即曹雪芹的叔父曹；《风》的作者是曹雪芹，他是曹颙遗腹子。曹是《红》的策划者，雪芹是执笔者，他们的成功合作才使这一伟大作品诞生。《红》的著作权应归曹和曹雪芹二人。
- 赵宗来
- 关键词：《红楼梦》《石头记》《风月宝鉴》脂砚斋文学评论
- 《诗》之“志”辩说
- 2005年
- 本文依据先秦典籍资料,将《诗经》之中的“诗言志”分为音乐角度和文辞角度两种情况,重点研讨文辞角度的“诗言志”;然后根据《诗经》所言之“志”的具体情况,把“志”分为意志和情志两种;同时从作诗者、用诗者和习诗者三个角度具体阐述了其“志”的异同。从而对“诗言志”说提出了系统的解说,并进行了合理的梳理。
- 赵宗来
- 关键词：意志情志
- 《红楼梦》体制臆证被引量：1
- 1997年
- 《石头记》与《民月宝鉴》的合成工作早已完成。全书后半部分非高鹗凭空续作，而是在程伟元搜集的残本基础上科级而成。残本是以前迷失的未定稿之前的原作。原作止于78回而失30回，共计应是108回。其书名早就几个共存。曹倾向于用《石头记》，别人倾向于用《红楼梦》。曹须和雪芹辞世后才定下名来。
- 赵宗来
- 关键词：《红楼梦》《风月宝鉴》书名
- 孔子之前的“君子”内涵被引量：9
- 1999年
- 本文认为孔子所创儒家全称应是“君子儒”，“君子”是孔儒的思想核心，应予充分重视。所以，文中从“君子”一词的产生开始，精确统计并仔细分析了《易经》、《尚书》、《诗经》和《老子》中该词出现的次数和内涵，从而寻觅出该词内涵逐渐演变的踪迹，指出该词内涵从阶级观念为主向道德评判为主转变早已萌芽，产生于《诗经》。
- 池水涌赵宗来
- 关键词：《易经》孔子《尚书》道德评判君子之道
- 孔子学说与先秦“显学”的关系
- 2001年
- 将孔子学说与先秦所谓显学的儒、道、墨、法四家联系起来加以研究 ,可以看出 ,虽然孔子创立了儒家学说 ,但是不应该把孔子确定为诸子之中的一子 ;代表他思想的不是《论语》 ,而是“六经” ;四家所谓显学与孔子学说不是并列关系 ,而是侧重强调了孔子学说中的某个或某些部分 ;今天 ,我们应该重视对诸子学说的求同 。
- 赵宗来
- 关键词：孔子学说
- 《连山》军事理论之端倪——《连山取象歌》探奥之三
- 1998年
- 本文是《〈连山取象歌〉探奥》系列论文的第三篇。文章探讨《歌》中十五个有关军事理论的卦象，揭示其意蕴，并与《孙子兵法》等略相印证，把《连山》的军事理论归结为五个方面。
- 赵宗来
- 关键词：军事理论
- 贾宝玉:教育失败的典型
- 1998年
- 本文从教育方面分析了贾宝玉形象，分为四个方面：教育目的与效果的背离，说明对宝玉的教育是彻底失败的；关于教育目的的思考，说明作者对宝玉的评价和要求是人之常情，不一定是反动；对宝玉的教育失败之原因：理性难以胜人情，生活环境的影响，说明教育失败不是偶然的；无可奈何花落去，说明作者有自愧自责观念但又有无可奈何的慨叹。通过本文的分析。
- 赵宗来
- 关键词：甄宝玉教育目的科举制度
- 《诗经》的政治解读与文学解读被引量：3
- 2002年
- 从历史上来看 ,对《诗经》的解读方式共有过三种 ,即政治解读、历史解读和文学解读。政治解读是传统解读方式 ,体现了对现实政治的观照和积极入世的精神 ;历史解读是一种过渡 ,把“五经”当做历史典籍 ,但是并未真正与政治解读划清界限 ;文学解读是近现代以来的解读方式 ,体现了对人生与个性的重视 ,反映了对文学独立性的思考。政治解读与文学解读应该结合起来 ,从而更全面地解读《诗经》 。
- 赵宗来
- 关键词：《诗经》历史解读政治解读文学解读
- 贾宝玉的厌男情结被引量：1
- 1997年
- 贾宝玉的“厌男爱女”情结是《红楼梦》的一大关目，是贾宝玉人生观的综合体现。本文认为：贾宝玉“厌男爱女”的实质，在于逃避社会和家族的责任，只追求个人享乐；他厌男是假，爱女是真，厌男是有条件的，爱女却是本性；贾宝玉与甄宝玉对“厌男爱女”之症的态度。
- 赵宗来
- 关键词：甄宝玉家族继承人女孩子
