杨利慧 作品数:74 被引量:765 H指数:20 供职机构: 北京师范大学文学院 更多>> 发文基金: 国家社会科学基金 高等学校优秀青年教师教学科研奖励计划 中央高校基本科研业务费专项资金 更多>> 相关领域: 历史地理 文学 文化科学 哲学宗教 更多>>
对想像力和理性的考验——中国社会科学院文学研究所座谈《山海经》研究 被引量:1 2006年 《山海经》号称“千古第一奇书”,阅读、研究极难,近期出现了一些探索性著作,中国社会科学院文学研究所邀请部分作者和专家就此进行座谈。大家认为,《山海经》研究必须是跨文化、超学科和全方位的,其中神话的研究尤其挑战着我们的学识与想像力,既不能纯凭“理性”也不能抛弃“理性”。“神话—政治地理学”的推定符合“祭政合一”时代的特征,目前不失为一种工作假设。对其“文义”、神话形象或传说人物“母型”的考据、图文关系的分析,都很有必要。《古月令图》的假说,尤其新颖可喜。大家还认为,“本土化”或“乡土文化”研究是有意义的,但不能陷入狭隘民族主义和地方主义,而要有“全球化”的眼光和“总体文化”的视野。 吕微 叶舒宪 萧兵 刘宗迪 马昌仪 安德明 陈连山 靳大成 杨利慧关键词:神话研究 民族志诗学的理论与实践 被引量:54 2004年 民族志诗学是 2 0世纪中后期以来在美国民俗学、人类学界兴起的一个重要理论流派。它在承认世界范围内的每一特定文化都有各自独特的诗歌 ,这些诗歌都有其独自的结构和美学特点的前提下 ,发展出了一整套关于在书写文化中进行口头艺术文本录和翻译的观点和方法。这种方法 ,既极大地拓展了书写文化对口头传统的表现力 。 杨利慧关键词:民族志诗学 文本 神话的重建——以《九歌》、《风帝国》和《哪吒传奇》为例 被引量:14 2006年 本文以《九歌》、《风帝国》、《哪吒传奇》为例,对当下依然流行的三种研究神话的观念和方法进行了批评和修正。认为神话总是处在被不同的个人、出于不同的目的、需要和旨趣而不断加以重建的过程中,而重建的过程往往充满了多种复杂因素的影响;神话学者、民俗学者应该关注神话和民俗被重建的现象,不再把神话和民俗看成是过去的“遗留物”,而应看成是“不断变动着的现实民俗”,它们和人们的现实生活息息相关,并且由人们根据当下的需要和目的而不断被重新塑造。 杨利慧关键词:神话 美国公众民俗学的理论贡献与相关反思 被引量:8 2004年 公众民俗学是 2 0世纪中后期以来在美国民俗学界兴起的一个重要的分支学科 ,主要指的是对民俗加以展现或应用的实践活动 ,以及关于这种实践的理论探讨。从产生之后 ,它在民俗实践方面取得了丰硕的成就 ,与此相适应 ,关于它的理论总结和学术反思也日益丰富。它们不仅为公众民俗学的实践提供了更加深刻的理论指导 。 杨利慧重视市民在保护历史文化名城中的主体地位 被引量:1 2018年 保护北京城的历史文化风貌,是北京围绕"四个中心"城市功能定位,打造全国文化中心的重要战略部署。在今年年初召开的北京市两会上,政府工作报告再次提出,"保护城市历史文化风貌"是政府今后五年和2018年的重要工作内容之一,重点做好皇城、传统院落和胡同肌理的保护、文物修复、中轴线申遗等工作。 杨利慧关键词:市民 城市功能定位 文化风貌 城市历史 让政协学习春风化雨 2022年 学习是推动民族国家不断发展进步的重要杠杆,是中国共产党治国理政的一大鲜明特色,也是人民政协的一项基本任务。习近平总书记曾经明确指出:"好学才能上进。中国共产党人依靠学习走到今天,也必然依靠学习走向未来。"全国政协主席汪洋同志也曾阐述学习对于政协的重要性:学习关系政协委员的成长进步. 杨利慧关键词:政协委员 人民政协 治国理政 春风化雨 语境、过程、表演者与朝向当下的民俗学——表演理论与中国民俗学的当代转型 被引量:68 2011年 本文对表演理论在中国民俗学领域近30年间的传播和实践历程进行了梳理和总结。该理论得以传入中国并被接纳有着多方面的内在因由,既与新时期中国社会的改革开放形势相适应,更与本土民俗学对生动鲜活的表演活动进行记录和对民俗进行整体性研究的迫切需求密切相关。中国民俗学者在本土化实践中体现出的将多种理论视角相融合、对历史维度的强调、对文本与语境关系的重新思考等,对表演理论有丰富和修正的作用。在表演理论直接和间接的影响与推动下,当代中国民俗学的研究取向逐渐向注重语境、过程、表演者和当下发生转型。 杨利慧关键词:表演理论 中国民俗学 本土化 当下 《作为表演的口头艺术》中译本序言 被引量:1 2008年 对于一个学者来说,如果他的著述被同行肯定为有用、并进而被翻译为另一种语言,那将是最为荣幸的事情之一了。因此,我特别要感谢这本论文集的译者杨利慧和安德明,他们使我的著述能为中国同行们所使用。这里,也许读者诸君想了解一下本书收录的各篇论文所提出和阐释的表演研究方法背后的知识背景、以及这些观念在民俗学和相邻学科中被接受的情况,那么,下面我就简要地讲讲我从事表演研究的起因和发展的经过。我对表演(performance)的关注开始于20世纪60年代末期,当时是受到了多种因素殊途同归的影响。也许其中最重要的是我在宾夕法尼亚大学读博士学位期间,在语言人类学方面、尤其是在交流民族志(ethnography of communication)方面所受到的训练。在美国,语言人类学是人类学的四个主要分支学科之一(其他还有社会文化人类学、体质人类学以及考古学), 理查德.鲍曼 杨利慧关键词:语言人类学 文化人类学 体质人类学 相邻学科 民族志 “读图时代”里“山海经图”的开拓性研究——谈马昌仪的两部山海经图研究近著 被引量:1 2005年 对图画语言的思想和文化载体功能的轻视和漠视,造成了对山海经图的长期忽视。马昌仪的《古本山海经图说》和《全像山海经图比较》则是两千多年来《山海经》研究史上第一次对山海经图的真正研究,对长期以来盛行的单纯注重《山海经》书写文本的分析和阐释的视角和方法是一大突破,拓宽了《山海经》的研究领域。如果能结合民族志和考古学资料,论证山海经图原本是巫图,作者的主要论点将更加坚实有力。 杨利慧关键词:研究史 考古学 民族志 文本 表演理论与民间叙事研究 被引量:93 2004年 一、民间叙事的涵义及其研究方法
民间叙事(FolkNarrative),是指在不同集团的人们当中流传的、对一个或一个以上事件的叙述,与一般叙事不同的是,它们主要是通过口头来进行交流(所以有时又被称为"口头叙事",Oral Narrative),而且往往以众多异文形式存在.民间叙事范围广泛,包含着许多种叙事文类(Genres),其中既包括比较传统的文类,像神话、民间传说、民间故事(狭义)、笑话、史诗、叙事歌谣等等,另外也包括现代日益受到学者们关注的个人叙事(personalnarrative)、都市传说(urbanlegend)、奇闻逸事(anecdote)等.民间叙事不仅一直是民俗学、民间文艺学领域里最受关注的研究内容之一,而且还常常引起诸多文艺学家、人类学家、语言学家、心理学家、历史学家等的浓厚探索兴趣. 杨利慧关键词:民间叙事 表演理论 民俗文化 民间文学 文化内涵