李凭
- 作品数：33 被引量：95H指数：6
- 供职机构：华南师范大学历史文化学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金中国社会科学院重大课题广东省哲学社会科学规划项目更多>>
- 相关领域：历史地理文化科学文学经济管理更多>>
- 刘基与他的两篇寓言体散文
- ＜正＞刘基,字伯温,生于元朝武宗至大四年（1311年）。他是处州青田县（今浙江省文成县）人,元文宗至顺年间中进士,此后历任元朝江西高安县丞、江浙儒学副提举、江浙元帅府都事等职。刘基虽然在元朝为官,但是屡屡受到排挤,因而被...
- 李凭
- 文献传递
- 北魏平城时代的分期
- ＜正＞鲜卑族拓跋部建立的北魏王朝在天兴元年（398）至太和十八年（494）是以平城为其统治中心的,我们不妨称之为北魏平城政权,并将与之相应的时代称为北魏平城时代。在这将近一个世纪的时间里,制约平城政权发展的因素是多方面的...
- 李凭
- 制度史研究应重视民族关系——魏晋南北朝时期制度史研究之浅见被引量：3
- 2007年
- 从古往今来的历史来看,制度创立和发展对国家重建以及社会秩序维持所具有的基础意义是不言而喻的。也正因此,在历史研究中制度史一直成为学者所关注的重要领域。无论是研究队伍,抑或是取得的学术成果,都是其他历史学领域难以比肩的。处于当今重视学术创新的时代,制度史的研究为适应新形势发展的需要,走出原有纯制度层面的研究困境和局限,研究方法上需要做哪些改进,研究内容上需要做哪些调整,才能更好地实现不断深化的目标呢?学者们已经自觉地意识到了这些问题并做了有益的探索,如邓小南先生的"走向‘活’的制度史"研究的呼吁,犹如馨香扑面,令人新爽。为了开拓制度史研究的新局面,我们推出这期"制度史研究方法笔谈",包伟民、陈长琦、李凭、卢向前、王日根5位学者结合各自的研究领域发表了自己的看法,希望对研究者有所裨益和启发。
- 李凭
- 关键词：魏晋南北朝时期制度史民族关系民族矛盾政治局势
- 抱残守缺而瑕瑜互见——《续古文观止》述论
- 2008年
- 王文濡先生选辑清代的古文,编成《续古文观止》,以弥补《古文观止》只收录明朝以前古文的不足。《续古文观止》重点选录桐城派古文家的优秀作品,充分体现清代古文的源流、宗派与发展主线。但是,由于封建传统观念的作祟,该文集也收录了一些内容糟粕的文章。
- 李凭
- 关键词：述论
- 新加坡抄本《史记》通考被引量：1
- 2017年
- 新加坡国立大学中文图书馆典藏一部完善的旧抄本《史记》。该抄本"序言"的载体笺纸为罕见文物海盐法喜寺藏经纸,其"序言"的撰文与书写者是明朝嘉靖年间宰辅大臣、书法大家顾鼎臣。抄本正文的字体与款式,可以印证顾鼎臣在"序言"中的高度评价,确认该抄本是明朝书法巨擘姜立纲的楷书作品。姜立纲在天顺、成化、弘治三朝从事和主管抄写包括诏书在内的朝廷重要文件,官至太仆寺少卿。这部五十余万字的抄本是中书格书法的代表,作为有别于《史记》诸本系统的另类,是一部未曾参与过历次校勘活动的"新本"。书中数枚钤印标识了该抄本从京师经江南、岭南而流传至星岛的辗转过程,这样的经历在中外文化交流史上具有典型意义。该抄本不仅是中华传统书法中的艺术极品,而且在文书学、文献学、中外文化交流乃至手工造纸业研究等方面都具有重要意义。
- 李凭
- 关键词：《史记》
- 在“江苏省六朝史研究会成立二十周年纪念暨六朝社会经济学术研讨会”上的致辞
- 2006年
- 李凭
- 关键词：研究会六朝魏晋南北朝学术问题
- 再论北魏道武帝早年经历——答安介生先生被引量：4
- 2007年
- 本文是对安介生《北魏道武帝早年经历考辨——与李凭先生商榷》一文的回答。道武帝早年曾有被迫内徙长安和流徙蜀地的经历,这个观点由周一良提出,李凭对此作了考证。周一良"部分观点前后有较大的转变"的说法并不确实。另外,安文将羌俗、儒家文化、汉文化三者混为一谈是不符合逻辑的。至于道武帝厌恶羌俗的事例,非但不是他不曾迁居长安的明证,反而说明他了解长安附近的风俗,因而有利于李凭原先的论证。
- 李凭
- 应该就曹操高陵的真实性明确表态
- 2010年
- 2010年4月2日至3日,中国秦汉史研究会、中国魏晋南北朝史学会在河南省安阳市举行会长联席会议。与会代表考察了位于安丰乡西高穴村的曹操高陵现场,听取了中国社会科学院学部委员刘庆柱和河南省文物考古研究所专家潘伟斌的全面介绍,仔细观察了出土遗迹与遗物,然后举行了"曹操高陵考古发现学术研讨会"。与会代表就曹操高陵的认证及学术意义展开认真热烈的讨论,现将考古专家刘庆柱、潘伟斌和广东省两位史学专家的会议讲话依发言顺序登载如下。
- 李凭
- 关键词：表态魏晋南北朝史史学专家秦汉史研究
- 南贫北富局面的转变及相关经济问题——读蒋福亚《魏晋南北朝社会经济史》
- 2006年
- 李凭
- 关键词：社会经济史魏晋南北朝黄河中下游地区东汉末年人口流动
- 盛乐成为漠南中心的历史背景被引量：5
- 2010年
- 拔跋部从大兴安岭往西南迁徙之后,依次经过盛乐、平城、洛阳为中心的三个时代,就像三级跳远一样,完成了虽然短暂但却辉煌的历程。从盛乐经平城再到洛阳,拓跋部的发展完成了历史性的飞越。盛乐、平城、洛阳的鼎盛与鲜卑拓跋部的兴旺紧密地联系在一起。从这个角度来探讨拓跋部发展的历史轨迹,有助于我们系统地理解其三级跳式的发展历程。有鉴于此,本刊特约华南师范大学李凭、大同大学殷宪、山西大学李书吉、暨南大学王银田、扬州大学王永平就此著文。这组专题论文在时代上贯穿鲜卑拓跋部的整个发展历程;而就每一篇文章而言,在时间与地区方面又各有侧重。李凭论证,盛乐成为漠南中心与拓跋部的崛起密切相关,它肇始于313年拓跋部定盛乐为北都。殷宪指出,拓跋部早期的历史事件,多有与平城相关者。李书吉认为,由于拓跋部的长期经营,代北地区在中国古代史上具有举足轻重的地位。王银田则从东京书道博物馆收藏的"北魏神四年造塔记砖"的铭刻文字考据出发,述论拓跋部统治平城与洛阳时期佛教寺庙的状况。王永平的文章,考证了拓跋部迁都洛阳之后上层王公集团急剧腐化的表现,认为这与其固有之文化传统、特权地位、经济条件以及其内部政治斗争的局势密切相关。
- 李凭
- 关键词：北魏拓跋鲜卑历史轨迹
