曹秀谦
- 作品数：8 被引量：6H指数：2
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- 从1982年宪法的四个修正案看中国宪政方向
- 2006年
- 我国1982年宪法的四个修正案,在政治、经济制度方面对传统的社会主义理论已有重大突破。从修正案所标示的方向看,宪政民主再次成为中国追求的目标。如何在传统文化的基础上使宪政民主得以成功推行,是现在乃至今后中国改革探索需要解决的主要问题。
- 曹秀谦
- 关键词：修正案宪政
- 中国古代酷刑文化解析被引量：2
- 2008年
- 中国古代酷刑大体可分为讯刑与法定刑两种,由于法外施刑的大量存在,刑罚之残酷是人类历史上罕见的。株连之法的适用使得一人犯重罪往往同时祸及其妻子儿女、三族、九族的亲人甚至是朋友、邻居。统治者利用酷刑来达到惩罚、恐吓、确认皇权的无上权威甚至是娱乐的目的,酷刑对中国人社会生活、社会心理有久远影响,公民权利意识的觉醒对摆脱酷刑文化的影响、促使中国走向法治化社会有重要影响。
- 曹秀谦
- 关键词：酷刑凌迟连坐惩罚法律
- 婚姻当事人的隐私权和第三人的知情权被引量：2
- 2004年
- 文章在对隐私权与知情权的渊源、内容及其冲突进行分析的基础上,提出婚姻登记与户口登记统一由一个机关管理并全国联网,将是使两种合法权利都能得到保障的有效途径。
- 曹秀谦
- 关键词：婚姻法夫妻财产隐私权知情权
- 司司法法体体制制改改革革与与政政治治文文明明
- 2005年
- 本文论述了政治文明及其他社会文明因素对中国司法体制改革的影响,探讨了当今中国司法体制改革所面临的问题及解决方案。
- 曹秀谦
- 关键词：司法体制政治文明正义
- 管子构建国家治理体系的思路及启示——从法律思想史的角度
- 2022年
- 当今世界正经历百年未有之大变局,与管仲所处的春秋时代类似,旧的秩序正在崩塌,新的规则正在形成中。管仲主张以礼、义、廉、耻为国之四维,其中礼是核心。管仲认为:大一统是理想的国家治理模式;维护君主权威,有利于政令畅通;强调以法治国,国家通过选拔人才和发展经济实现富国强兵,管仲成功辅佐齐桓公成为春秋第一霸。走中国特色的社会主义道路,意味着无先例可行。以史为鉴,总结分析管仲两千多年前的治理经验,可以为解决现在的问题提供思路。
- 曹秀谦
- 如水的智慧——老子看世界的几个视角
- 2007年
- 道家看问题的基本出发点与归宿是"道"的存在。大道无形、道法自然可以约略说明"道"的玄妙与空无。而水为万物的生命之源,它并不独施惠于人,这种不偏私是水的品性,也正是道的精髓所在。水不与任何生命争荣,而是甘居下位,所以能纳百川而成海。上善若水、柔弱胜刚强则使"道"的运用祥和而优美。道家有三宝:慈、俭、不敢为天下先。慈产生勇气,勇者无惧;节制和简单的生活能让人减少对外物的依赖,扩大自己的生存空间:而谦卑、谨慎则是谋事成功的关键。
- 曹秀谦
- 关键词：道德经上善若水慈悲
- 道家与儒家的“道”“德”差异被引量：2
- 2006年
- 道家的“道”与“德”和儒家的“道”与“德”,在含义上有较大的差别。道家基本观点认为,世界是永远在变的,人应该顺应这一变化;儒家思想的基础是君君、臣臣、父父、子子,君臣、父子之间的等级秩序是不可逾越的。道家的“道”不可说,儒家的“道”可说,而且说法很多;道家认为“德”的最高境界是有“德”的品质,却不知“德”存在的境界,儒家的“德”指有高尚人格、品性高洁的人。道家主张以德报怨,恩怨情仇化解为上;儒家主张以直报怨,以德报德,凡事要分清是非对错。
- 曹秀谦
- 关键词：道家儒家
