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彭恒礼

作品数:40 被引量:92H指数:5
供职机构:河南大学更多>>
发文基金:教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目国家社会科学基金基础研究重大项目前期研究专项更多>>
相关领域:历史地理艺术文学文化科学更多>>

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作者

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传媒

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  • 3篇2005
  • 1篇2003
  • 2篇2001
40 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
明代戏剧中的“牛酒”犒赏功能考--兼论“牛酒”的符号化被引量:2
2013年
梳理明代杂剧及传奇剧本,发现"牛酒"主要用于君臣赏赐、军队犒赏、神灵祭祀、交欢宴饮,其中,用于军队犒赏最为多见。结合历史文献,"牛酒"用于军队犒赏的情形频见于明朝及之前历朝历代的典籍之中,不仅因其自身具有丰富的文化象征意义,同时蕴含一定的巫术思维。大量出现在军队犒赏语境下,久而久之,"牛酒"与"犒赏"构建起一个"联想式整体",其实物意义逐渐弱化,演化成犒赏的一种符号性表达。
李涵闻彭恒礼
关键词:巫术思维符号化
皖西南宗祠戏楼建筑形制及价值研究--以潜山杨氏宗祠戏楼为例
2022年
皖西南地方戏剧自明清发展以来,众多宗祠戏楼在此建立并遗留至今。该地区宗祠戏楼的建筑形制特色鲜明,主要体现在朝向、台基、梁架、屋顶等方面。其中,抱厦式屋顶可谓独具地方特色,极富研究价值。但因地处偏僻、岁月变迁等原因,皖西南宗祠戏楼或损或毁,不仅破坏了戏楼本身宝贵的人文价值,亦使有关皖西南戏场建筑的研究受阻。本文通过田野调查与文献研究相结合的方法,以潜山杨氏宗祠戏楼为例,分析皖西南宗祠戏楼建筑形制及其价值,突出加强对此类建筑保护和提高民众认知度的重要性。
叶方琦彭恒礼
关键词:建筑形制
狂欢的元宵——宋代元宵节的文化研究被引量:5
2006年
我国传统岁时节日元宵节具有狂欢性质。宋代元宵节已初步具备以僭越文化为主体的文化价值取向、以诙谐文化为内容的民间表演形态,有着以物质和肉体为中心的生命诉求,因而成为与欧洲中世纪狂欢节相映成趣的中国式狂欢节的代表。
彭恒礼
关键词:宋代元宵节狂欢僭越诙谐
论高校校报的网络化被引量:3
2001年
因特网正在迅速地改变着人类的生活。 2 0世纪的最后五年 ,中国的媒体已经开始了网络化的道路。中国的高校校报作为社会传媒的有机组成部分 ,具有网络化的必然性和必要性。高校校报的网络化必须具备硬件和软件两方面的条件。网络化具有超大容量、时效性强、交互性、发行空间无限性四大优点。
彭恒礼
关键词:高校校报网络化必然性网络传播
“接丝鞭”非婚俗考被引量:1
2021年
古代戏剧有递丝鞭以招婿的情节,有人认为源于古代社会生活中真实的婚俗,此说不确。丝鞭在古代是皇家御用之物,用于标识和彰显皇家近臣身份,并无求婚功能。古代戏剧中的"接丝鞭婚俗"是接丝鞭戏剧化的结果,在金元院本创作过程中,演员和剧作家出于现实需要,对接丝鞭的内涵加以改造,创造出只存在于戏剧中的"婚俗"。
彭恒礼
关键词:婚俗古代戏剧
论民俗文化开发与民俗文化主体的参与被引量:8
2003年
民俗文化的开发 ,必须真正了解民俗的文化内涵 ,明确民俗文化主体在民俗文化开发中的位置 ,唯有如此 ,才能较好实现既发展经济又保护。
韦杨波彭恒礼马晓静
关键词:民俗文化文化开发文化保护
公案戏与民间话语权
2008年
现存的杂剧文本多属文人创作,叙事文学的特征鲜明。如何借鉴现代叙事学理论来研究杂剧的叙事机理,不仅对当前的戏曲文学研究有所裨益,而且能为继续构建中国叙事学的理论提供参考。本组笔谈三篇文章,分别从不同角度对此进行了研究。第一篇研究了杂剧的形成发展过程以及它独特的叙事机制;第二篇以公案戏为例,研究了元杂剧中"谁在叙事"、"代谁叙事"的话语权问题;第三篇以杨潮观的《吟风阁杂剧》为例,研究了杂剧作家在面临既有史实、传说等现成素材时如何叙事的问题。
彭恒礼
关键词:话语权戏剧文字
蝗灾与戏剧被引量:2
2014年
蝗灾是古代常见自然灾害。古人应对蝗灾除了人工扑杀,禳蝗演剧是主要方式之一,禳蝗演剧不仅丰富和发展了清代地方戏,而且为清中期的民间戏曲演出提供庇护,使得地方戏曲得以度过严苛的禁戏阶段,而且推动民间戏曲走向成熟,为晚清戏曲繁荣创造条件。
彭恒礼
关键词:蝗灾仪式戏曲
元宵习俗探究
元宵是中国的传统岁时节日。元宵起源于早期人类对火的崇拜,具有时间上的模糊性和地域上的差异性。戏剧演出是元宵习俗的重要内容,元宵节堪称中国最古老的戏剧节。
彭恒礼
关键词:源头戏剧节
文献传递
从仪式到演剧--论迎紫姑仪式与戏剧扮演的关系被引量:1
2008年
中国戏剧扮演的起源与仪式行为的关系一直为学术界所关注。本文以元宵期间的紫姑信仰为个案,分析其从仪式扮演到戏剧扮演的演变过程。元宵迎紫姑最初为一种占卜祈福仪式,随着节日期间人们对娱乐化的追求,逐渐从仪式过渡到戏剧扮演。
彭恒礼
关键词:仪式
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