凌川
- 作品数：3 被引量：4H指数：1
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- 《文心雕龙·辨骚》篇要旨辨正被引量：1
- 2007年
- 《辨骚》篇认为以《离骚》为代表的屈原的文学作品是宗经并将其具体化的杰出典范,体现了学习经典和发挥个人的才情以实现艺术独创性的完美结合。因此刘勰使用"骚经"这一《文心雕龙》当中并不多见的称谓,给予屈骚的文学价值和艺术成就以高度评价,认为它"气往轹古,辞来切今"、"笼罩《雅》、《颂》",继承并超越了经书。同时屈原作品在汉魏六朝的流行以及后世文人不正确地学习、模仿《离骚》而导致的"流弊不还"恰恰成为推行宗经主张的最大障碍,反而累及到对屈原的文学地位的界定,"轩翥诗人之后,奋飞辞家之前",亦经亦辞,非经非辞。刘勰这一巧妙的安排一方面确立了经书的崇高地位,同时通过将屈骚纳入宗经评价体系的方法,也合理地解决了屈骚的身份认定问题,清除了推行宗经主张过程中的一大障碍。
- 凌川
- 关键词：《辨骚》宗经具体化
- 《文心雕龙·序志》篇新探被引量：2
- 2006年
- 刘勰在《序志》篇中提到“执丹漆之礼器,随仲尼而南行”的目的在于揭示《文心雕龙》的主旨是解决文质关系的,具体到六朝文学就是质不胜文、文质不协调的问题,而“文体解散”则是它的主要表现形式。同时《文心雕龙》在写作体例上又不同于子书、“近代文论”和经学家的注经著作,它融“弥纶群言”和“研精一理”于一体,实现了理论的概括性和针对性的统一。
- 凌川
- 《文心雕龙》“体要”理论初探
- 《文心雕龙》是六朝时期中国文学批评理论的集大成之作。它从文学的现实状况出发,形成了“体要”、“体裁”、“体貌”三个核心概念,在此基础上提出了“体要”主张。体要是文学作品的基本风格要求,它是《文心雕龙》的“纲领”,宗经就在...
- 凌川
- 关键词：《文心雕龙》
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