黄文彩
- 作品数：9 被引量：20H指数：3
- 供职机构：陕西师范大学更多>>
- 相关领域：哲学宗教文化科学社会学经济管理更多>>
- 中国传统美学的伦理智慧及现代意义
- 2013年
- 中国传统美学蕴涵着丰富的伦理智慧,这种智慧的形成源于中国古代深厚的伦理思想土壤,有深刻的社会文化背景与哲学基础,其实质是从伦理的角度探讨和理解美的基本问题,以美与善的关系建构为核心内容,具有以美善统一为理想目标、以中和为审美价值取向、以审美人格为最高境界的鲜明特征。伦理取向不仅是一种价值观和方法论,也是生命智慧或生活智慧的凸显与表达,对当代美学的价值确立与理论构建有十分重要的借鉴意义。
- 李西建黄文彩
- 关键词：伦理智慧传统美学审美取向
- 革命抗战影视娱乐化的价值解读及规约被引量：5
- 2012年
- 革命抗战影视经历了从"乐观主义"到"观乐主义"的价值转换,呈现娱乐化倾向,这与后现代主义文化、资本、技术、部分国人对规则的漠视等有直接的关系,但根本症结在于当代革命抗战影视生产和消费的价值扭曲。理解娱乐化合理的价值诉求,拒绝过度娱乐化;客观公正地解读和发扬传统革命抗战文化;建立适应多元文化的核心价值观,是解决这一问题的关键。
- 黄文彩
- 关键词：影视娱乐化价值观规约
- “文学理论:跨文化和跨学科的对话”学术研讨会综述
- 2011年
- 2011年10月29—30日,由中国外国文论及比较诗学学会与陕西师范大学文学院联合主办的＂文学理论：跨文化和跨学科的对话＂学术研讨会暨外国文论与比较诗学研究会第三届研讨会在陕西师范大学成功召开。来自国内外40余所高校、科研院所以及学术杂志社的90余位专家学者与会。研讨会收到研究论文50余篇,大会围绕＂文学理论：跨文化和跨学科的对话＂这一主题展开了交流与探讨。
- 黄文彩
- 关键词：文学理论跨学科跨文化诗学研究
- 先秦儒家作为过程的“自我”蕴涵评析
- 2010年
- 先秦儒家对"自我"的认识是建立在道德主体及其道德体系和规范的符我人格的实现;其次还要求将仁爱之心外推,强调在社会集体的土壤中获得自我完善。因此,儒家合之上的,认为"自我"的本质是仁,首先是对己之德的要求,即修身,通过自我修养去追求理想自的"自我"是作为一种过程而存在的,表现为道德自我的造就过程以及自我与他人、自我与社会的关系性过程。
- 黄文彩
- 关键词：儒家自我
- 先秦儒家自我圆成的审美境域
- 2011年
- 先秦儒家美学孕育着丰富的生活智慧,他们秉承自我修养与健全人格的形成是自我实现的过程,也是探求真、实现善、创造美的过程这一观念,以追求道德至善和成己成人、平治天下的圣人境界而实现自我的"圆成"为旨归。因此,儒家审美有着明显的自成性及境域化的特征,主要体现在自我审美修养、自我审美和谐以及自我审美人格三个层面的圆成,层层递进,所展现的是一种审美化生存的境域。
- 黄文彩
- 关键词：儒家人格审美
- 《礼记》伦理美学思想研究
- “礼”是中国传统文化的核心,“礼”与“乐”二者相辅相成,形成“礼乐文化”,其对先秦儒家伦理美学的生成、知识表述和理论形态都起着决定性的作用。作为中国传统美学思想源头之一的《礼记》,全方位、系统地展现了传统礼乐文化,继续推...
- 黄文彩
- 关键词：礼记礼乐文化伦理美学儒家思想
- 文献传递
- 先秦儒家自我圆成的审美境域
- “圆成”之于佛家是追求功德成就圆满,而之于儒家则崇尚道德至善,追求成己成人、平治天下的圣人境界。儒家自我修养与健全人格的形成,是自我实现的过程,也是探求真、实现善、创造美的过程,最终追求达到一种自我内在超越的人格境界,这...
- 黄文彩
- 关键词：儒家审美人格境界
- 文献传递
- 儒家文化图像化传承及其策略初探被引量：3
- 2012年
- 随着媒介的发展,儒家文化主要通过语言文字承载的同时,也分化出图像化承传的一维。书法、绘画、戏曲、建筑和工艺等艺术成为儒学图像化传承的有效性实存,影视和网络等数码媒介的出现加剧了这一进程。儒学在坚守文字的主体位置的同时,却已浅涉图像传承,形成了文本与图像艺术各呈其异的生存态势。在此语境下,探究儒学与图像的关系,探索出一条既符合儒学自身特点又契合时代发展的生存之道,对儒学的现代转换和承传具有重要的意义。
- 黄文彩
- 关键词：儒学图像传承
- 乡土文化的“断裂”及其合理走向被引量：10
- 2009年
- 现代社会正在经历从农耕文明到现代工业文明的转型,受农村现代化的冲击,乡土文化迅速沉落,渐渐与传统"断裂"。乡土文化应在时代变迁的境遇中寻求合理的发展路径,在重构自身的同时,找回文化发展的自信。
- 黄文彩
- 关键词：乡土文化现代文化
