马兰州
- 作品数：22 被引量：35H指数：3
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- 费舍尔传播理论视阈下古优的戏剧化说服范式分析被引量：1
- 2011年
- 古优在说服传播中确立了Walter Fisher所谓的戏剧化或故事化范式。戏剧化说服范式赋予说服主题以戏剧化形态,信息要素上语言、动作、歌舞共用,超越了单一的有声语言符号系统,以说服对象为特定观众,说服者集编、导、演于一身,多人参与,有构思排练,实地搬演,乃至假戏真做;这种戏剧化说服范式又多用隐语和寓言,往往构成扩展隐喻。
- 马兰州马骁
- 关键词：隐喻
- 杜甫诸人“梁宋游”文献考述
- 2018年
- 杜甫、高适、李白、高式颜等人“梁宋游”,有仇兆鳌《杜诗详注》、刘文典先生《杜甫年谱》、萧涤非先生《杜甫全集校注》、孙钦善先生《高适年谱》《高适年谱诸疑考辨》等著论及.本文均多有参酌.其中耿元瑞先生《杜甫在河南》一文平实而多有准确妥当的判断.研究商丘文化史的王增文先生也对相关问题多有澄清①.杜甫与高适、李白梁宋游的路线,据孙钦善先生考证:天宝三载(744)六月高适、李白已经先会于单父,杜甫是在深秋时才加入的,随后数人一起游览了单父台(琴台)②、吹台、王屋山.
- 马骁马兰州
- 关键词：《杜诗详注》仇兆鳌高适
- 线性模式与迂回模式两种说服语境对比分析
- 2011年
- 中国古代政治传播中存在正言直谏、巧辞谲谏两种说服模式,分别形成对抗性和支持性语境。对抗性语境中充满了恐吓性、攻击性语句,多有责难性反问句、祈使句,常用强对比性语句和否定性例证。支持性语境下说服者由挞伐对方错误转换为讲述"我"或他人的故事,由析理反驳改为隐喻叙事,多用肯定性词语和正面例证,侧重表达人性化的支持和激励。
- 马兰州
- 关键词：直谏谲谏
- 唐宋优谏戏中的戏剧化说服传播范式特征分析被引量：1
- 2011年
- 优谏戏确立了融政治劝谏和取悦人主二重功能为一体的戏剧化说服传播范式,该范式在形态上形成三元式结构,同时还表现出说服目标一元化、说服动机潜隐化、说服主题隐喻化以及说服意向后置化等特征。
- 马兰州马骁
- 关键词：隐喻
- 敦煌P.2555'落蕃汉人'60首诗作文本分析
- 已有敦煌P.2555'落蕃汉人'60首诗作的研究均为本事考辨,本事研究对作品的文学内涵确有帮助,但并不等同.本文基于作品,站在唐代边塞诗整体发展的背景下,对敦煌P.2555'落蕃汉人'60首诗作从文本角度作了单纯文学意义...
- 马兰州马骁
- 关键词：诗歌作品文本分析文学价值
- 文献传递
- 七十年边塞诗研究综述被引量：15
- 2000年
- 本文概述了肇始于 192 4年至今的唐代边塞诗研究历程 ,将其划分为三个阶段 :研究发轫期 ,发展期 ,成熟期。评介了重要的论点、论著 ,总结了研究工作的经验教训。
- 胡大浚马兰州
- 关键词：边塞诗唐代论著
- 中唐叙事史诗中“没汉藩人”题材之作的叙事艺术
- 2014年
- 中唐元、白诸人创作了以"没汉藩人"为题的诗作,塑造了流落中原的胡人形象,表达了追怀盛唐风流、反思安史变乱、痛心河湟陷没的文学意蕴;叙事艺术上在对话体结构中设定评论者角色,采用场景式叙事,形成"极差式"的强对比结构。
- 马兰州张强
- 韩愈崇儒反佛思想论析被引量：4
- 2000年
- 韩愈崇奉儒道 ,然而佛老蠹国害民、僭乱纲纪 ,且属夷狄之法 ,故排异端以卫道。崇孔孟与排佛老相辅相成 :欲崇奉儒道则须排异端 ,而攘斥佛老正为尊崇孔孟。昌黎排斥佛老而仍然与僧道交游 ,千古以来招人笑骂 ,其实韩愈交游僧徒意在劝化他们放弃佛教而信奉儒道 ,不可误以为从前门赶出而从后门请进。
- 马兰州
- 关键词：儒道交游佛老尊崇异端
- “采诗观风”:中唐新乐府诗人对诗歌舆情功能的张扬
- 2023年
- 先秦曾出现过“采诗观风”的制度,这种制度能使诗歌发挥舆情功能。中唐新乐府诗人倡导恢复“采诗观风”制度,并创作具有舆情意义的诗歌,这类诗作每每带有“报道”新情况的意味,形成独特罕见的意象群。
- 马兰州
- 关键词：行人
- 敦煌写卷P.2555以“落蕃汉人”为题材的60首诗作文本分析
- 2015年
- 关于敦煌P.2555以"落蕃汉人"为题材的60首诗作,已有研究多为原型考辨,"原型"研究对解读作品的文学内涵确有帮助,但并不等同作品的文学意蕴分析。本文基于作品,站在唐代边塞诗整体发展的背景下,对敦煌P.2555以"落蕃汉人"为题材的60首诗作从文本角度作了单纯文学意义上的分析,并对其文学价值作了基本评估。
- 马骁马兰州
- 关键词：本事文本分析
