阿育几坡
- 作品数：19 被引量：12H指数：1
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- 诺苏彝族精神文化的变迁——以阿波洛村为个案
- 2016年
- 在21世纪之前,毕摩在诺苏彝族社会的宗教信仰、历史、教育、人生、习惯法、婚姻、礼仪、艺术、医学、丧葬、占卜等方面起到了重要作用,诺苏彝族的价值观念、道德规范、心理素质、精神面貌、行为准则、审美观念等完全受毕摩文化的影响。可以说,毕摩文化就是诺苏彝族的精神文化。但是进入21世纪之后,诺苏彝族的毕摩文化因受到"普九"、"三通"、"打工"、"农合"、"新教"、"新居"、"新娱"等的深刻影响而正遭受前所未有、面目全非的变迁。
- 阿育几坡
- 关键词：精神文化个案
- 诺苏彝语文的巨变及科学保护
- 彝族的祖先在漫长的历史进程中发展了自己的语言,创制了自源的文字.但进入二十世纪以来,随着彝语文与在政治、经济、科学、军事等各方面处于主流、强势地位的汉语文的接触使当今的彝语文比原本的彝语文发生了很大的变化.本论文以诺苏彝...
- 阿育几坡
- 关键词：历史演变语言保护
- 谈凉山彝语副词词法及其与形容词的区别被引量：1
- 2009年
- 副词和形容词是两种词汇意义和语法功能都完全不同的词类,但以往的彝族学者没有从本质上把这两种不同的词类区分清楚,存在着把这两种词类混为一谈的现象,本文探讨凉山彝语副词词法,试图辨别凉山彝语副词和形容词的区别。
- 阿育几坡
- 关键词：副词形容词词法
- 彝族道德经典《玛牧特依·伦理篇》新解被引量：1
- 2012年
- 彝族的先民在凉山彝族支系古侯、曲尼进入凉山之前就将自己道德伦理总结在《玛牧特依》之中,训诫彝族人民严格按照《玛牧特依》的规范为人处世。但由于历史和现实中没有学术机构、学者对《玛牧特依》进行权威地释义,致使人们对《玛牧特依》内容的理解存在"众说纷纭"的现象。本文根据自然现象、事物发展的逻辑重新解释了《玛牧特依˙伦理篇》的内涵。
- 阿育几坡刘亭园
- 关键词：道德彝族
- 丰富多彩的彝语形容词词法
- 2014年
- 形容词是主要用来修饰名词、代词,表示人或事物的性质、状态、特征的词。任何语言中只要有名词、代词,就应该有修饰它们的形容词;并且形容词在数量上不应该少于它所修饰的名词和代词。但在以往的彝语语法著述中形容词在数量上比名词和代词少,份量也比名词和代词轻得多!本文将研究彝语有没有形容词词法,有什么样的形容词词法等问题。
- 阿育几坡
- 关键词：词法形容词后缀
- 汉语“不”与彝语“ap”的异同被引量：1
- 2016年
- 以往的彝语语法学者习惯用汉语语法来套彝语语法,他们理所当然地认为汉语"不"在彝语里就是"ap"的意思,彝语"ap"在汉语里就是"不"的意思;因此,汉语"不"和彝语"ap"的用法完全一样。因为汉语"不"是副词,所以彝语"ap"也是副词。但是,通过比较分析,汉语"不"和彝语"ap"的词义、词性和用法异大于同。
- 阿育几坡
- 诺苏彝语动词后缀研究
- 2018年
- 诺苏彝语是彝语六大方言中的北部方言,诺苏彝语动词后缀具有典型的特点。该研究探讨了诺苏彝语为什么有动词后缀,有哪些动词后缀,为什么它们是动词后缀等问题。
- 阿育几坡
- 关键词：动词后缀
- “诺苏彝语文”的变迁——以阿波洛村为个案
- 2015年
- 1956年,诺苏彝族地区实行"民主改革"后,其社会制度一步跨千年地由半封建半奴隶社会进入了社会主义社会,但由于其制度文化、物质文化和精神文化的滞后和它们发展的、严格的过程性使彝语文无法吸收、消化浩如烟海、目不暇接的现代名词术语;更由于诺苏彝族"崇华媚汉"的心理,使大量其固有的词语不断被汉语蚕食,致使其语言文字正遭受不可思议的剧烈变迁。
- 阿育几坡
- 关键词：彝族语文
- 彝英词法对比教学法初探
- 2001年
- 彝语和英语存在着许多相类似的词法现象。本文通过对比彝、英语名词、量词、冠词、形容词和融词相同的构词规律，为彝族学生接受，掌握英语词法指明了一条行这家效的捷径。
- 阿育几坡
- 关键词：彝语英语对比教学法
- 彝英构词学比较研究被引量：7
- 2003年
- 彝语和英语在构词学方面存在着许多相同的构词现象。本文解释了构词学 ,对比研究了彝语和英语名词、形容词及副词的构词规律。为彝族学生快速、有效地掌握英语构词法指明了捷径。
- 黄毅阿育几坡
- 关键词：彝语英语构词学名词形容词副词
