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王远明

作品数:7 被引量:5H指数:1
供职机构:四川民族学院汉语言文学系更多>>
发文基金:教育部人文社会科学研究基金更多>>
相关领域:文学哲学宗教语言文字更多>>

文献类型

  • 7篇中文期刊文章

领域

  • 5篇文学
  • 1篇哲学宗教
  • 1篇语言文字

主题

  • 6篇叙事
  • 3篇文学
  • 2篇叙事策略
  • 2篇神话
  • 2篇神灵
  • 2篇民间故事
  • 2篇故事
  • 1篇叙事结构
  • 1篇叙事模式
  • 1篇叙事时间
  • 1篇研究论著
  • 1篇音标
  • 1篇语境
  • 1篇善恶
  • 1篇神话体系
  • 1篇神话学
  • 1篇诗性
  • 1篇史诗
  • 1篇史诗性
  • 1篇双重性

机构

  • 7篇四川民族学院

作者

  • 7篇王远明

传媒

  • 2篇四川民族学院...
  • 1篇中华文化论坛
  • 1篇文艺评论
  • 1篇理论月刊
  • 1篇西藏大学学报...
  • 1篇阿来研究

年份

  • 1篇2015
  • 4篇2014
  • 1篇2013
  • 1篇2012
7 条 记 录,以下是 1-7
排序方式:
从多元性到体系化:论康区创世-后创世神话体系被引量:1
2014年
康巴藏区民间故事中相当部分神山圣水的传说不仅是创世神话,而且还是晚于它们存在的原始创世神话之后的创世神话。如果将自发的多元性创世神话与自为的体系化后创世神话给予整体性观瞻,可将后创世神话体系视为创世神话的再创造,是为创世—后创世神话体系。该体系的功能性叙事完成了一种隐性的史诗性叙事,其叙事模式通过历时性重塑和现时性复制,形成了一个规模庞大、不断生长、可以包罗万象的想象体系,继续着、或可能继续着史诗性叙事。
王远明
关键词:叙事模式
假设一种存在:在文字产生前的人类精神符号——原文字
2014年
语言一经产生就实现了与原文字的合一。原文字有其发生和存在的可信基础,有其作为精神符号的功能表达式,它是一个自身具足的互为能指与所指的关联系统;原文字的叙事在其基本模式下形成和扩大人类经验世界的同时,也因叙事的力量突破其自身的局限,实现自身演变;它所建构的秩序世界刻画了人类社会的自然性、社会性和族群差异性。原文字在文字产生后由显性而隐性而神秘;其概念的确立能提供多种学术功能。
王远明
关键词:叙事
论藏族文学的起源性语境、叙事策略及模式——兼论几种文体辨析被引量:3
2012年
藏族传统文学的起源性语境是其经验世界,其经验世界的升级是基于同一心理性质为基础的升级,经验世界的功能性叙事不仅产生不同类型的文学艺术形式、体裁,而且其叙事的策略、模式也是文学艺术的叙事策略和模式。基于心理性质的超稳定性所形成的经验世界及其叙事、叙事策略和模式,决定着藏族传统文学的叙事传统、价值取向和发展走向,无论是传统主流叙事还是传统民间叙事,均体现了来自于起源性语境的强大影响,即使民间叙事有其自在性反叛,但相对于悠久的叙事传统来说,由于缺乏更强大的冲击,也未能异质于这样的叙事传统,相反,它只能徘徊于不同级次的经验世界中。
王远明
论康巴藏族民间故事中的善恶叙事
2015年
在康巴藏族民间故事中,对善恶的叙事丰富多彩,它们主要呈现出善有善报、恶有恶报、以善报恶、以恶报善、以恶制恶等,几乎囊括了善恶叙事的各个类型,在此我们可以将其称为全型叙事,其叙事对每一类型均作了正面的价值肯定,这无疑是个重要的文学现象。乍看这与一般人和藏族主流文化研究论著对康巴藏族对善的全面追求的理解截然不同,一个笃信藏传佛教的民族对善作出价值肯定当然是完全可以理解的,但对恶也作出了正面的价值肯定,这其中到底存在着什么原因?如何分清善恶?是善恶两执各取所需,还是善屈从于恶?恶在与善的对立中到底扮演了一个什么样的角色?
王远明
关键词:叙事善恶康巴文学现象研究论著主流文化
刍议母题研究的反思与重建被引量:1
2014年
正如学者所言:“追随容格(原文为容格)的欧美神话学家们曾经立下宏愿,要像在语言中归纳提炼国际音标一样,在全世界的神话里提炼出原型的ABC,但没有实现。大抵停留在概念上。”①荣格将原型与母题等值,这里所说的原型ABC就是指母题ABC。汤普森在《民间文学母题索引》中恰恰体现了对荣格的追随,只是他把对母题的考察范围由神话扩大到民间文学,并将民间文学母题涵盖为神话、动物、禁忌、魔法、死亡、异事、妖魔、考验、聪明与智慧等23大类,22978个母题。汤普森为其所论的母题定义为:
王远明
关键词:母题研究民间文学文学母题神话学国际音标汤普森
叙事时间的聚变:论与神灵在一起的康区民间故事
2013年
康区民间故事中作为配角出现的神灵,不仅是主人公的外部境遇,成为情节活动的参与者,推动着故事的整体叙事,而且是主人公命运、成败、结局和故事走向、结局的决定者;从主人公的内部心理而言,神灵的出现则是对主人公内在品质的考验。这种由主人公与神灵共同演绎的人间故事,高扬着康区人民的普适性价值。因此,神灵参与的人间故事,可视为一种观念系统的形象表达,神灵属于康区人民的特殊观念,它不仅是角色或情节的参与者,而且是故事讲述人的叙事观念时间。当故事讲述人的观念时间、神灵超自然时间、主人公的自然时间三者出现在故事的叙事中,它们实现的是叙事时间的聚变。叙事时间的聚变是康区民间故事叙事策略的重要组成部分,并由此展现了康区民间故事叙事的发生逻辑。
王远明
关键词:配角叙事策略
叙事结构的双重性:论与神灵在一起的康区民间故事
2014年
康巴藏族民间故事起源性语境中所蕴含的宇宙图式、人在其中的地位及信仰——价值体系,体现了康巴藏族的世界观和方法论,决定着康巴藏族民间故事的叙事策略。基于叙事策略的叙事结构成分不仅共同完成了情节的叙事,也实现了故事的功能性叙事。由是观之,被故事主人公高度依赖的自然的人文和人文的自然,不仅是叙事中不可或缺的推动性力量,也已然使叙事结构重心具备了双重性:一方面是纯粹形式意义上的以情节为叙事结构的重心,另一方面是文化意义上的以环境为叙事结构的重心。
王远明
关键词:民间故事叙事结构双重性
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