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朱越利

作品数：42 被引量：59H指数：4
供职机构：四川大学更多>>
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相关领域：哲学宗教历史地理文学医药卫生更多>>

文献类型

  • 31篇期刊文章
  • 3篇会议论文

领域

  • 29篇哲学宗教
  • 3篇历史地理
  • 1篇医药卫生
  • 1篇社会学
  • 1篇文化科学
  • 1篇文学

主题

  • 12篇道教
  • 4篇宗教
  • 3篇文化
  • 3篇《太平经》
  • 2篇道教史
  • 2篇道教研究
  • 2篇道士
  • 2篇东亚文化
  • 2篇东亚文化圈
  • 2篇学术
  • 2篇学术研究
  • 2篇亚文化
  • 2篇玉女
  • 2篇札记
  • 2篇张三丰
  • 2篇日本学者
  • 2篇三丰
  • 2篇社会
  • 2篇神话
  • 2篇周易

机构

  • 21篇四川大学
  • 10篇中国道教学院
  • 1篇九州大学
  • 1篇中国社会科学...
  • 1篇中共中央统一...

作者

  • 34篇朱越利

传媒

  • 7篇中国道教
  • 6篇宗教学研究
  • 4篇西南民族大学...
  • 3篇中国宗教
  • 2篇江西社会科学
  • 1篇世界宗教文化
  • 1篇中华文化论坛
  • 1篇中国社会科学...
  • 1篇华侨大学学报...
  • 1篇云南民族学院...
  • 1篇中国藏学
  • 1篇中国学术
  • 1篇中国文化
  • 1篇国际汉学
  • 1篇第一届沈万三...

年份

  • 1篇2017
  • 2篇2016
  • 3篇2015
  • 3篇2014
  • 3篇2013
  • 2篇2012
  • 2篇2011
  • 2篇2010
  • 1篇2008
  • 1篇2007
  • 1篇2006
  • 2篇2005
  • 2篇2004
  • 3篇2003
  • 2篇2002
  • 1篇2001
  • 1篇1995
  • 1篇1989
  • 1篇1981
共 42 条 记 录，以下是 1-10
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排序方式：
净明道与摩尼教被引量：4
2003年
朱越利
关键词：净明道摩尼教道教
房中女神的沉寂及原因被引量：2
2004年
玄女、素女、玉女和采女 ,都是中国古代著名的房中女神。玄女、素女和玉女三位房中女神 ,在汉代早期道经中风头正健。六朝以后 ,四女神在道教中渐趋冷清。唯独出身最贵的玄女还保留一些昔日战神或外丹祖师的荣光。玉女还常见 ,但多为属神。沉寂的原因主要是封建社会重门第、男尊女卑。
朱越利
关键词：玉女道教封建思想汉代六朝时期
《封神演义》与宗教被引量：10
2005年
《封神演义》的主题是歌颂仁政,痛斥暴政,伸张正义,鞭挞邪恶。《封神演义》那些宗教的和貌似宗教的描写,皆紧紧围绕这一积极的主题,起到了很好的作用。特别是貌似宗教的神魔斗法的情节,变幻奇诡,光怪陆离,创造了大量脍炙人口的经典性的新神话,使作品与《西游记》一起揭开了“神魔小说”的新篇章。故而,《封神演义》仍不失为一部优秀的古典小说。
朱越利
关键词：《封神演义》宗教新神话
云南特色 历史眼光 评萧霁虹主编《云南道教碑刻辑录》
2015年
萧霁虹研究员主编的《云南道教碑刻辑录》一书，由中国社会科学出版社于2013年12月正式出版。作为国家社会科学基金优秀项目最终成果之一，该书是对云南道教碑刻首次进行全面搜集整理的结晶。萧霁虹研究员率领她的课题组，花费数年时间，在“求全求广”思想的指导下，爬梳了540余种古今地方志。
朱越利
关键词：碑刻道教历史眼光辑录主编国家社会科学基金
王屋真人的阴丹术被引量：2
2002年
《王屋真人口授阴丹秘诀灵篇》记叙了王屋山三位唐代道士的事迹,表明“安史之乱”爆发后王屋山为道士避乱之地,王屋真人的阴丹术在山中流传。王屋真人的阴丹秘诀,与汉魏六朝阴丹术皆以还精补脑为中心,但前者在文字上脱去一些晦涩。《灵篇》有意将外丹誉为成仙术,将阴丹降为养生术,不过是一种策略。《灵篇》盖受《黄庭经》影响较深。
朱越利
宋元士大夫与吕洞宾形象考论被引量：3
2010年
在宋元时期士大夫们的笔记小说与诗文集中,有许多涉及吕洞宾的文论、传说故事及诗词。这些文论对吕洞宾崇拜的态度不尽相同,表现了不同的思想观念。而传说故事和诗词,不仅参与了对吕洞宾形象的塑造,同时还表明吕洞宾形象被不少士人与士大夫奉为一种精神寄托。
朱越利
关键词：士大夫道教吕洞宾
宋元社会与阴丹术的流行
2008年
北宋一统,生产发展,在城市造成一种享乐文化。宋元时期,享乐文化为阴丹术提供了土壤,上层社会为阴丹术提供了空间,道教的世俗化为阴丹术增加了信徒和传播者。陈抟易学给宋元参同阴丹术带来了理论推动。宋元时期性禁锢强化的趋势对遏制阴丹术的传播,作用很有限。
朱越利
道教研究的里程碑 评《东亚道教研究》被引量：1
2014年
在世界各文化圈中,东亚文化圈的历史是最悠久的。日本学者西岛定生（1919-1998）认为在古代东亚存在着以中国天朝为中心的“册封体制”,这个独立的文化共同体叫做“东亚汉字文化圈”,以汉字为标识。有学者将这一文化圈称为东亚文化圈。英国历史学家阿诺尔德·约瑟·汤因比（Arnold Joseph Toynbee,1889－1975）在《历史研究》中说：“古代中国社会的策源地是在黄河流域，它从这里扩展到长江流域。远东社会的策源地把这两个流域都包括在内，然后一方面沿着中国海岸向西南方扩展，另一方面向东北扩展到了朝鲜和日本。”
朱越利
关键词：东亚文化圈道教研究汉字文化圈里程日本学者JOSEPH
清代道士傅金铨小考被引量：1
2016年
本文仅就傅金铨研究中的几个问题,略抒己见。本文认为:仅仅根据署名"珊城",还无法断定傅金铨为今金溪县珊城乡人;傅金铨出生于乾隆二十九年(1764)之前,嘉庆二十二年(1817)之前居故乡江西,然后入蜀,嘉庆二十四年(1819)入湘,嘉庆二十五年(1820)之后居四川合州合阳城,卒于道光二十四年(1844)之后;傅金铨不是醉花道人;《自题所画》初本并无《醉花道人传》。
朱越利
张三丰学术研究的难点
<正>研究明清史,研究明清道教史,研究明清武术史,研究明清内丹史等,皆绕不过张三丰。张三丰似乎是一个隐身人,但自明成祖下诏寻访之后,他很快广为人知,迅速变成一位'箭垛'式的人物,有关他的事迹的记载四处出现,似乎他在多处露...
朱越利
文献传递
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