您的位置: 专家智库 > >

曾其海

作品数:26 被引量:27H指数:3
供职机构:台州学院人文学院更多>>
相关领域:哲学宗教历史地理文化科学政治法律更多>>

文献类型

  • 25篇期刊文章
  • 1篇会议论文

领域

  • 24篇哲学宗教
  • 1篇政治法律
  • 1篇文化科学
  • 1篇历史地理

主题

  • 7篇佛教
  • 4篇牛头
  • 4篇判教
  • 4篇无情
  • 3篇知礼
  • 2篇信仰
  • 2篇性恶
  • 2篇性恶说
  • 2篇史料
  • 2篇弥陀净土
  • 2篇灭亡
  • 2篇南朝
  • 2篇净土
  • 2篇华严
  • 2篇华严宗
  • 2篇关涉
  • 2篇法华
  • 2篇法华经
  • 1篇导论
  • 1篇道教

机构

  • 22篇台州学院
  • 4篇台州师范专科...

作者

  • 26篇曾其海

传媒

  • 21篇台州学院学报
  • 1篇东南文化
  • 1篇周易研究
  • 1篇中共宁波市委...
  • 1篇浙江师范大学...

年份

  • 3篇2011
  • 3篇2010
  • 2篇2009
  • 1篇2008
  • 3篇2007
  • 2篇2006
  • 2篇2005
  • 2篇2004
  • 2篇2003
  • 3篇2002
  • 1篇2001
  • 1篇2000
  • 1篇1990
26 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
天台宗的佛教哲学思想被引量:5
1990年
天台宗是中国第一个独立的佛教宗派,它源于北齐、南陈,创于隋,盛于唐.经过几代人的努力。
曾其海
关键词:《大正藏》佛教哲学真如一念三千实相
牛头禅与天台宗之关涉——兼论南朝灭亡后江东佛教之特色被引量:3
2002年
虽然,天台宗为佛语宗,牛头禅为心宗,然而同在江东的人文地理环境中,他们却发生种种关涉:如都提倡禅教并重;都主张无情有性说;都推崇傅翕思想。这种种关涉也就构成了南朝灭亡后江东佛教之特色。
曾其海
茶与佛道及东传日本被引量:1
2003年
在佛道精神的浇灌下,茶从一种自在灌木变成了文化植物,饮茶也自然成了佛道文化。道教重于炼形,佛教主于修神,这就导致了茶与道教形似,茶与佛教神合。随着佛教东传日本,茶文化也随之东传。
曾其海
关键词:佛教道教形似
隋唐天台宗净土修持之特色被引量:1
2010年
隋唐时期,弥陀净土信仰以其简单的修行方法(易行道)、借助阿弥陀佛的愿力(他力)死后升西方净土为号召力,博得了许多信徒。佛教其他各宗派纷纷吸收弥陀净土信仰,以求发展,天台宗也不例外。但天台宗在继承慧远"念佛三昧"的基础上,从天台的立场出发,把弥陀净土信仰定格在天台"止观双修"的"观"的范畴,只作为禅观的一部分内容。试以智顗《净土十疑论》、飞锡的《念佛三昧宝王论》为例加以说明。
曾其海
关键词:念佛三昧弥陀净土
牛头禅的传承、教旨及史料问题被引量:1
2001年
达磨三传至道信,牛头禅之法融,受其心要而别一派,世称牛头禅。牛头禅自法融至慧忠传了六代,教旨尊奉《般若经》。宗鉴的《释门正统》误把南阳慧忠当作牛头六祖慧忠。
曾其海
关键词:传承
智■的弥勒信仰探讨
2011年
弥勒信仰,自印度传入中国,佛经说他受记于佛,留住世间为后人决疑;弥勒为未来佛,久后从兜率天下生人间,建立美好世界。魏晋南北朝时期,弥勒信仰因此在僧侣与王室间普遍流行。后来,民间起义利用弥勒下生建立美好社会的信条,引发了统治阶级的残酷镇压和严厉政策;再加上隋唐以后中国佛教宗派的兴起,它们运用判教的方式,断定弥陀信仰优于弥勒信仰。从此弥陀信仰普遍流布,弥勒信仰淡出佛教史。从现存的资料看,天台智■弥勒信仰的思想轨迹正好与以上的历史进程相吻合。
曾其海
关键词:弥勒信仰决疑判教
南宋孝宗崇佛的史料、思想及影响被引量:1
2003年
有关南宋孝宗的崇佛史料主要有《原道辩》、《咸淳临安县志》、《宋会要辑稿》、《续传灯录》等。孝宗的佛教思想可概括为:三教合一、融会诸宗、重佛事护僧尼。孝宗的“三教合一”、“融会诸宗”思想,对朱熹的理学思想直接产生影响,即“援佛入儒”。
曾其海
关键词:三教合一朱熹理学
天台宗知礼答日本国师问被引量:1
2007年
宋代,社会相对稳定,各帝王基本都扶持佛教,天台宗的典藉章疏失而复得,相当完备,再加上以知礼为首的山家派与庆昭等山外派长达30余年的争论,天台宗理论已达到相当的高度。入宋僧寂昭和绍良带着日本天台宗的"二十七问"和"十问"请决于知礼,知礼站在天台圆教的立场,以智顗、湛然理论为纲格,对日僧"三十七问"一一作了答复,使他们自觉得没有达到宋天台宗圆教的高度。
曾其海
关键词:知礼
中国传统教育思想研究——佛教天台宗教育思想的特色被引量:1
2006年
天台宗中蕴含着丰富的教育思想。它根据《法华经》的“会三归一”观点,把受教育者分为四等,并提出与四等受教育者相适应的教学内容(化仪四教)和教学方法(化法四教),比较完整地表达了“因材施教”的理念。它还非常重视教风和学风建设,其创始人智顗制定的《制法》十条,保证了天台宗教风的清肃;还制订了十条理论联系实际、学以致用的天台学风。
曾其海
关键词:教育思想因材施教
《十不二门指要钞》导论
2008年
宋代,佛教出现了"三教合一"、"融会诸宗"的趋势。天台宗也难免受到这股潮流的冲击,天台山外派的源清著《十不二门示珠指》、宗昱著《注十不二门》,他们用禅宗和华严的"直显心性"、"一念灵知"来阐释天台的纲要之作《十不二门》,主张"真心"观。知礼为了救天台教观一家之"正义",著《十不二门指要钞》,主张"妄心"观。并指出山外派二书是受了禅宗和华严异说的影响,违背了智顗和湛然的本意,必须予以肃清。知礼的《指要钞》洋洋万言,这里仅对它的核心理论作点指导性的论述。
曾其海
关键词:知礼
共3页<123>
聚类工具0