方诚峰
- 作品数：14 被引量：38H指数：4
- 供职机构：清华大学人文学院历史系更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：历史地理文化科学政治法律哲学宗教更多>>
- “文字”的意义——论宋哲宗亲政时期的修史、编类章疏与看详诉理文字被引量：5
- 2010年
- 北宋哲宗亲政时期,有三件引人注目的政治事件:重修元祐《神宗实录》、编类元祐臣僚章疏、对元祐看详诉理所之旧案重加审定。这些事件一以贯之的主题,是对之前元祐时代留下的不同类型"文字"的处理。而"文字"的背后,是士大夫的议论、思想、立场。在北宋中后期,士大夫群体的议论和相关的"文字",是其成长、参与政事的体现,也代表了一种北宋立国以来日积月累形成的政治文化传统。因此,哲宗亲政以来针对士大夫"文字"的政治整顿,抓住了士大夫的要害所在,既达成了时人党同伐异的政治目的,更重塑了整个士大夫群体的面貌,深刻改变了北宋的士大夫政治传统。
- 方诚峰
- 关键词：宋哲宗文字
- 北宋周氏题名记考释被引量：2
- 2011年
- 国家图书馆善本部藏有两幅宋代题名记拓片，分别是《周衍题名》（各2767）与《周利建等题名》（各2743）。图片、录文如下：
- 方诚峰
- 关键词：题名考释北宋拓片善本
- 从唐宋宰相概念论君主支配模式被引量：5
- 2021年
- 中国古代官制中本无"宰相"称号,故对宰相概念的讨论应先于实在的宰相制度。唐代杜佑《通典》之"宰相"条、北宋《册府元龟》之"宰辅部"所展现的唐宋宰相概念的基本要素有二:一是"枢机",即"近要之官";二是"总统",即统摄百官百司。二者之中,又以"枢机"为基础。实际上,唐与北宋君主的枢机不限于宰相,还包括学士、宦官、佞幸等,他们共同构成君主支配天下的关键设置。枢机制与委托制,可谓中国古代君主支配天下的两种基本模式。
- 方诚峰
- 关键词：唐宋时期宰相委托制
- 补释宋高宗“最爱元祐”被引量：12
- 2014年
- 关于宋高宗赵构"朕最爱元祐"一语,应该放到南宋初年政权重建的过程及具体政治情景中去理解。南宋政权重建的最初历程是两次政权转移:一是从张邦昌至孟太后,二是从孟太后至赵构。在这一历程中,孟太后是转移之枢纽,赵构称帝最主要、最实质的合法性基础即来自孟氏的迎立。但是,孟氏废后的身份却影响了这一基础,而孟氏的命运又系于朝廷对元祐政治的评价;因此,赵构在绍兴重修神宗、哲宗《实录》的场合中提出"最爱元祐",主要是为了加固自己的合法性基础。总之,赵构之"最爱元祐"一语,主要不是北宋晚期所谓"新旧之争"的继续,而是政权重建这一全新历史任务的产物。
- 方诚峰
- 关键词：宋高宗合法性
- 敦煌吐鲁番所出事目文书再探被引量：5
- 2018年
- 本文试图以宋代相对清晰的制度状况反观敦煌吐鲁番所出相对零碎的材料,对事目文书的分类、性质作进一步的探讨。本文认为,被前辈学者统称为"抄目"的各种事目文书,在形式、功用上有着本质差别。除了常见的"受事发辰"记录外,一种为规整的收文登记,不但可存档备考,还可以与发文机构的事目进行照验;另一种则是官司内部文书处理完成后的记录,在宋代被称为"勾销承受簿"。
- 方诚峰
- 走出新旧：北宋哲宗朝政治史研究(1086-1100)
- 本文的主要研究对象是北宋哲宗朝(1086-1100)的政治史。在北宋中后期的历史上,自轰轰烈烈的神宗朝到同样热闹的徽宗朝,其间的过渡并非自然,必待中间哲宗朝的积累、酝酿——无论是就政治势力的消长而言,还是就制度上的改动、...
- 方诚峰
- 南宋道学的政治理论与实践
- 2023年
- 道学是南宋历史的关键词之一,但若论道学思想对南宋从朝中到地方的政治产生了何种影响,则仍然是一个有待深入的课题。多数道学观念史研究并不太关心其社会成果。若论及道学家的地方治理,则学界多有论及,尤其是在人物研究中。从过去的研究来看,道学家在朝廷、地方治理、士人社会中的活动颇有距离,很难置于一套道学思想体系中去理解。
- 方诚峰
- 关键词：道学思想关键词道学家南宋政治
- “天”与晚宋政治——释宋理宗御制《敬天图》被引量：3
- 2017年
- 宋理宗御制《敬天图》展现了宋代天理观、天人一理说在晚宋政治中的实践方式。《敬天图》的核心是作为道学修养工夫的敬与诚,而非普通的虔敬;该图于嘉熙三年(1239)秋明堂礼前抛出,又是为了以大礼之庆成证明其应天的效用。《敬天图》意味着理宗掌握了整套道学的话语,却抛开了工夫本身,将其中敬、诚这样的核心概念作为政治旗号,展现君主持敬、诚意以与天理合一的姿态,回应了士大夫修实德以应天的呼声,从而也成为理宗的一个保护壳。对《敬天图》的讨论也说明,南宋晚期所谓的"祈天永命"由仪式、实政、修德应天数个相互论证的层次组成。
- 方诚峰
- 关键词：南宋宋理宗天人关系
- 点校本《宋史》正误一则
- 2005年
- 方诚峰
- 关键词：点校本《宋史》校勘学古代史籍
- 朱熹的仕途与系衔
- 2024年
- 朱熹的系衔大抵可分品位与职位两种。寄禄官是官员最基本的品位符号,朱熹从最低级的“选人”升为“京官”,最后成为较高级的“朝官”。帖职则是清望官员的标志,绍熙五年(1194)朱熹获得焕章阁待制(从四品)的职名,意味着他进入了南宋最高级的“侍从官”群体。就职位序列而言,朱熹自同安县主簿起家,在地方任过知军、知州(或兼主管安抚司公事)、提举常平,在中央仅短暂担任过武学博士、侍讲、实录院同修撰。他担任最多的是在外祠禄官,历监岳庙、主管宫观、提举宫观。祠禄官给他提供了基本的生活保障,使其得暇沉思、著书立说;路州县之任使他有机会践行治、平之术。就仕途而言,不能说朱熹是失败的。他出生以后、入仕之前就在当时社会最有势力的“官户”中生活、受教育。入仕后,就职位而言,他确实表现出了“难进易退之大节”,因为心志、疾病而不愿在官场打拼,而退的底线是祠禄官。就品位而言,求退得进是朱熹仕途的一个特点,所以最终他也进至侍从官的行列,人数仅仅几十人的侍从官正是宋代最容易被卷入政治漩涡的官僚群体。仕宦经历和系衔对于理解朱熹的思想与出处相当重要。
- 方诚峰
- 关键词：南宋品位职位
